本次学习印象最深刻的是讲到“攻其恶，无攻人之恶，非『修慝』与”我们要保持敏感，不敏感就不知道自己的念头，就不知道自己在干什么，就不容易攻自己的恶。
时时刻刻清清楚楚知道自己的念头在想什么，不要让自己的欲望带着你走，做为恶的事情，所以人时时刻刻要在念头上反省、修行、反思、敏感、过敏、敏觉，觉察自己在想什么。
这让我想到《大学》里诚意正心，大概也是这个意思，并且又与老师之前常常强调的“念头上做功夫”相合，可见念头修好了是多么重要的一件事！时刻提醒自己不要忘记。
有如下几个困惑：
1.“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”一句，老师说要行恰当的礼，不要让不同的礼产生冲突，可是礼本身就已经是一种很恭敬的行为了，为什么会因礼不同而起冲突呢？
2.老师讲到礼，是对关心别人以至于对自己的行为进行的自我约束。可是关心、爱护别人为什么还要用礼约束呢？是不是因为关心、爱护的本质也是一种情感，也要加以节制，要恰当、中和，否则也可能会泛滥，比如有时候因为关爱太切可能会出现类似于“恨铁不成钢”的恼怒或者“因爱生恨”的怨恨。
3.是不是礼一定是一种积极的行为？因为它的本质是仁爱，因为对别人有仁爱之心，爱怜他们，也就一定会态度温柔体贴，对待长辈恭敬温和，希望他们跟自己的相处是舒适的。
4.“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”一句，感觉字面上总是会理解为“夷狄国家因为没有礼乐的制度和仪式，还不如已经灭亡了的中原国家”，为什么这句的解读是正好是相反的？
虽然有好多具体的不清楚的问题，我感觉整体的原则我是明白的，就是产生任何行为的根本是看它的出发点，是无私——对别人仁爱，因此产生礼的约束，还是有私、只关心自己的利益——对别人态度恭敬，但是没有仁爱之念。
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