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周制和秦制
皇权需要制衡，三代封建，等于皇权层层下放，基础是一些小贵族封地，相当于地方自治。每块土地就有各种错综复杂的大小领主的契约义务关系，巧取豪夺的兼并就不存在。契约社会，责权利清晰，也就是法治的来源。地方自治也是民主的来源。
总体上，这是欧洲工业革命前的制度，奠定了现代文明的社会基础。
这就是所谓周制。
具体在各民族和地区，会有些差别，但是，文明的基本格局大同小异。
春秋战国之后，远东的秦制属于主流制度，郡县制是支撑绝对皇权的制度，民权与皇权是对峙状态，官僚士阶层是为皇权服务的，为民作主总会沦为一个面子工程。不过，秦制下也有大家门阀士族，与皇权的冲突也时有发生，然而，秦制的基本格局却无法改变。
一旦到王朝末年，秦制下一盘散沙的民间，谁都可以做皇帝。不是异族征服就是农民起义，土崩瓦解。周而复始。
北方社会破坏性比较彻底，所以，蒙古满清几十万几万铁骑，横扫上亿人口，南方遭遇到一定抵抗，一是南方商品经济比较发达，二是南方的军事地理教北方有优势。
如何理解治乱和制度流变，需要进行很深入细致的考察，而且要参照欧洲文明史和思想史。各朝典章制度民风士人文艺的兴亡盛衰，需要注意。
阿姨的史学在占有丰富资料基础上，形成有逻辑的文明动力机制，以及汉语诗化表述系统，这是很难得的。
概括来说，远东这种延续三千年的格局，最后导致清末的惨状，这是一个走不出死胡同的失败社会和文明。
但是，回溯历史是为了从迷思里走出，能融入世界文明。消除迷思，也是发现价值的过程。
这几千年，失败格局里存在着一些有价值的东西。我理解的一是独特的中国文化艺术的品味意境。二是山林文化。三是思想史上的轰轰烈烈的精神。
为什么远东会出现这种迥异世界的特例?这就是需要考察的一个难题。
这块大陆的走势和未来，都是建立在这种文化批判前提下的。三权分立不是民主的基础，在欧洲是那种神经元结构契约社会的权力简化，恰恰是反民主的制度。
这些都是迷思，不仅存在于普通社会民众，要命的是存在知识界。
如果不进行破除，今后还会把握不住要点，从而进入破坏动乱的循环。
我很理解曹聚仁鲁迅们的左翼想法，进行文化铲除也未必完全错误。但是，铲除之后，连茅棚土炕都没有了，一个没有民族文化精神的民族，那是什么民族？它完全没有存在的价值。
这就是我们几乎丧失文化自立的背景，也是寻根问底的动机。
其实，抛开社会失败，我们也发现了古典的美和道。
然而，附庸风雅是不成立的行为，我们要搞清楚许多问题，才能枯树发芽。
说句实话，这个传统就是个埋在土里的枯树桩，重新发芽的前景还不明朗，需要足够的谨慎。日本韩国和东南亚诸国，脱亚入欧，属于明智选择。
这根本就不是一个辉煌文明系统，而是我们仅有的血统。
我看到了它的散落在荒秋的珠宝，才对这个断桓残壁的院落，抱有一份热枕和迷恋。
参禅可以消弭动乱，山水可以治疗伤口，但是，只要少数人能够如此，对于普罗大众，进行这种文化路径，其实是很可笑的。
这是没有法子的法子，竟然也能高标山林，独树一帜，也是难能可贵，也令人啼笑皆非。
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精神舢板进入深蓝海域
其实，随着商品经济发展，民间有发育趋势，这与皇权是尖锐对峙的。
地方自治和民间组织，市场经济的需要，能扑灭吗？除非搞计划经济和朝贡体系。德意志第三帝国和昭和日本，走的路线还有点说法道理，巴斯走的纯粹是绑架游行。人道主义灾难能否避免和我们的未来三十年，才是困境的具体说法。倘若没有五四和民国以来的传统铲除，我们依然要从六经里开生面，那更是一塌糊涂。文化革命的意义，需要从正反两个方面去客观理解。有人从正面去理解，也能醍醐灌顶，震耳发聩。你不能说他完全错误，没有价值。老大帝国的新生，需要清晰认知。中国不是什么少年，它甚至不在襁褓里，而是还在妈妈肚子里。何为中国？哪里有人能够回答？一个在妈妈肚子里的国，你连他的模样都没看到，不知道怎么去爱？难道你是看着弟弟出生的哥哥姐姐？你也太牛了吧！
当你的精神舢板进入深蓝海域，整个世界都变了，表象世界的依靠和挣扎，都显得很肤浅，内在的联系和贯通呈现新的秩序，无数道栏杆都遁迹无形。
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