经典，必须读。国学经典，是民族文化的血脉传承，更是不可不读。
近些年来的国学热，也热到了童年。相对于以前一味只知给孩子看格林、安徒生等童话，这一类的“国学启蒙”无疑有着重大的意义。让孩子在懵懂中就接触、记住中国传统经典，这是让孩子寻根、扎根的过程。有根的孩子，成长更坚定。
但一次讲座中有位老师问我：你对国学诵读怎么看？
我毫不犹豫地给予了否定回答：我不赞成现在绝大部分的国学诵读。
而且，已经颇有影响的“国学启蒙”无论从内容上还是形式上，都欠缺研究，让人十分忧虑。
从内容而言，哪怕是经典的国学也有不适宜当下的内容。如何去粗取精地取舍，需要下一番功夫，并非易事。
昔日五四运动的核心人物、一代文化泰斗胡适早就对国学有过十分激烈的批评：“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈‘保存国粹’……现在许多国粹党，有几个不是这样糊涂懵懂的？这种人如何配谈国粹？若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。”
为此，胡适在题为《研究国故的方法》的演讲中，不仅分析了人们对研究国故缺乏兴趣的两个原因，更详细提出研究国故的四种方法。第一是“历史的观念”，“看旧书，可当它作是历史看”。第二是“疑古的态度”，“宁可疑而错，不可信而错”。第三是“系统的研究”，他认为“中国的书籍虽多，但有系统的著作，竟找不到十部”，“我们是要从从前没有系统的文学、哲学、政治里边，以客观的态度，去寻出系统来的”。第四是“整理”。“整理国故的目的，就是要使从前少数人懂得的，现在变为人人能解的。”
可惜的是，胡适当年就说：“国故的研究，于教育上实有很大的需要。我们虽不能做创造者，我们亦当做运输人——这是我们的责任，这种人是不可少的。”直到今天，这种人仍然缺少。绝大多数国学诵读，都是对原著不加辨析、不加取舍的盲目阅读。
从形式而言，“国学启蒙”丧失了“启蒙”的真义，而是彻底简化为机械背诵《三字经》等粗暴做法。
新教育认为，最好的记忆，是与生活、生命融通，是在理解前提下的记忆。
迎接应试教育挑战的孩子，阅读效果和记忆力好坏密切相关。据相关研究，有一种阅读法对增强记忆力非常有效，就是在阅读一段文字后，在脑海里把刚才的那段文字所描述的内容，细细地勾勒出一副画面。我把这种阅读法简称为“画家式阅读法”。据研究，这种读法不仅可以当时提高对文章的记忆，而且长期使用还可以提高人的记忆力。不妨一试。
但是很显然，这种记忆正是建立在理解内容的前提下。
当然，童年是一生中记忆力最好的时光。利用这段黄金时期，让孩子背诵一些经典，作为孩子精神的储备，也大有助益。机械记忆，作为一种帮助孩子积累、帮助孩子打基础的方式，就因此具有一定价值。
可以根据著名的“二八”法则推导，对孩子而言，80%理解记忆，20%机械记忆。进行机械记忆的那一部分内容，一定要好钢用在刀刃上：让孩子在没懂的情况下，记住一些真正有用的东西。
什么是真正有用的东西呢？
以《三字经》为例。它的三字节奏短小精悍、朗朗上口，的确是适合孩子的阅读规律。与此同时，我们往往忽视了：过去的孩子读《三字经》，是因为《三字经》中所写的，都是当年的必须奉行的行为规范、道德准则。这些规范与准则经过时间的沉淀，有一部分今天依然沿用，也有一部分已被今天的人们所摈弃。要孩子大费周章地记住它们，又有何用？更别说有太多孩子是在根本没理解内容的前提下，对《三字经》进行机械记忆。
新教育认为的国学启蒙，是对民族文化的创新式传承，是通过教育中种种场域和情境的创造，通过内容的精心选择与巧妙编织，让今天的孩子和过去的文化在生活中遭遇，让“古”苏醒，并得到新的生命。最终通过这样的启蒙，让孩子们能够真正理解并深刻认可中国优秀的传统文化，并在自己的人生中活出中国文化的根本精神。
所以，对普通人而言，一则国学内容上的难以辨析和取舍，一则形式上的突破与创新也有相当难度，我提供一个最为简单的小办法：以文辞优美的古诗词，代替《三字经》《弟子规》一类的读物，让孩子诵读乃至背诵。
要知道，《三字经》《弟子规》等书籍，在当年就是启蒙读物，很多说法很教条，很多内容也不适合当代。但是，历经数千年流传至今的古诗词，是古人的心灵之声，作为人，无论古今中外，都是人同此心、心同此理，有着基本的相同，而且这些优秀的古诗词，是文学的结晶，不仅可以直接给写作提供大量素材，而且中华民族的传统美德等等精神，都悄然蕴含其中，可谓润物细无声。
本文节选自《喜阅读出好孩子》（童喜喜 著）
该书入选中国教育报“教师喜爱的100本书”
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