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基本功就是核心技法 ——著名书画家骆飚课徒絮语(四五)

基本功就是核心技法 ——著名书画家骆飚课徒絮语(四五)

作者: 书画名家作品价值品鉴 | 来源:发表于2019-10-21 11:46 被阅读0次

    六六一 庄子认为天下是被热衷于功名利禄的治国者治坏的: 宋国的曹商替宋王出使秦国。临行,宋王送了几辆车给他,到了秦国,一套说辞让秦王欢心,于是又赏给了他一百辆车。曹商返回宋国,见到庄子,说;“居住在偏僻狭窄的小巷深处,穷愁潦倒,靠编织草鞋维持生计,脖子干枯,面黄肌瘦。这个,我不擅长。几句话让万乘大国的国君欢心,获得百辆车子及随从,这个,我曹商擅长。”庄子说:“秦王生病召来医生,能挑破粉刺排脓的赏车一辆;为他舐痔疮的赏车五辆。治病的办法越下贱所得的赏赐愈多。你大概是为秦王治痔疮去了吧,要不,怎么会得到这么多车呢?”

    六六二 自春秋至战国,是士的精神从产生、高涨到衰弱直至消亡的过程。士消失后,取而代之的是儒。秦始皇“焚书坑儒”时,天下已没士了。士的消亡是一个过程,这个过程至迟已在庄子时代开始了,惠子、曹商身上士的精神不再。李斯以成为粮仓中的老鼠为人生目标,毒杀韩非同学,伙同赵高篡改遗嘱,败类。

    六六三 李斯不仅是政治家,也是文学家和书法家,应是有姓名可查的最早的文人书法家。当然,当时没有这个说法。这个说法是近年从台湾兴起的,据说从文人画的概念演绎而来。六六四 “ 文人书法是文人所书写的、富有文人内涵和气韵的书法作品,有文人之趣味,不在书法中考究艺术上之功夫,必须于书法外看出许多文人之感想。”这时通常否认文人书法的定义。文章写到什么水平算文人?写不出《谏逐客书》、《兰亭集的》这样水平的文章能不能算文人?

    六六五 李斯作为文人书法的开创者,王羲之是文人书法的高峰。当代文人书法家写不出李斯、王羲之那样的文章,书法又不能达到他们的艺术水平,到底追求什么?

    六六六 李斯之前的书家大多姓名不可考。李斯之前的书家有多大的学识也不可考,但有一点可以肯定的是,李斯之前的书家能达到李斯的学识必定凤毛麟角。但李斯书法的趣味性并没有超越前人,反而因笔法单调而味同嚼腊。

    六六七 把鲁迅列为文人书法家,当然没有问题。鲁迅的文章超过李斯、王羲之,书法超李斯追王羲之。问题是,釆用这个标杆后,谁敢自称文人书法家?

    六六八 士的精神的衰落,是中国古代知识分子的自由精神的衰弱。艺术为美而生,艺术因自由而美。丧失了自由精神的李斯的学识在书家中前无古人,但书法水平仍然不能超过前人。

    六六九 士的精神的衰落,原因是多方面的。首先是物质文明的极大进步。士产生之初社会生活力落后,当官的待遇不高,对士没有多大的吸引力。姜太公受封齐国之初,面积只有一个镇大,人口稀少,到他那儿做官,名义上是国家级,有啥待遇?比姜太公迟生近七百年的孟子的治国理想之一是七十岁以上的老人有肉吃。姜太公时代的官员估计不能经常吃肉。

    六七〇 春秋战国时期,中国社会边折腾边发展。人口增多,社会生产力提高,官员的待遇也逐步提高。曹商出使秦国一次,获得的奖赏是一百多辆车子。七百年前的姜太公估计都不一定有。对于士而言,这是极大的诱惑。面对一块钱,可能没人动心,面对一百万,一亿呢?

    六七一 第二个原因是家庭和社会环境的变化。最早的士必定出生于贵族家庭,衣食无忧,加之当时物质生活不丰富,外界的诱惑不大。随着时代变化,一些贵族陷入贫困之中,如曾子是黄帝第二十五个儿子的后代,庄子是宋国宋戴公的后代。一些身陷贫困中的士以为追求功名是重振祖先雄风的光辉道路。

    六七二 由于社会生产力的发展,一些平民家庭也出现了士,这类士的目标就是荣华富贵。苏秦家里以务农为生,早年拜鬼谷子为师,学成后,外出游历多年,穷困潦倒,狼狈而回。家人都私下讥笑他不治生产而逞口舌之利,舍本逐末。苏秦甚感惭愧,于是闭门不出,遍观所藏之书,感叹道:“从师受教,埋头攻读,却不能换来荣华富贵,读再多书又有什么用呢?”于是找到《周书阴符》,伏案钻研,人生高峰时期,身佩六国相印。

    六七三 第三个原因是君权的绝对化、神圣化。自有天子以来,就有反天子力量的存在,但反天子力量的成功率远远低于拥护天子力量的成功率,一个重要的原因是天子拥有更多的士。因此,反天子力量更迫切希望得到士的指引。当周文王在渭水滨与姜子牙一番长谈后,认定姜尚是周文王的太公就渴望出现的能指引周国推翻商朝的士,尊称姜子牙为“太公望”。

    六七四 姜子牙的成功,使君王们进一步认识到士的重要性。早期的士要见君王相当容易而且似乎不太注重礼节往往直奔主题。齐国将要入侵鲁国,肉都吃不上的乡下人曹刿对享受肉食特供的鲁国大员们的领导能力很不放心,就赶去求见鲁庄公。正被抗齐大业忙得焦头烂额的鲁庄公居然亲切接见了名不见经传的乡下人。乡下人没有感谢鲁庄公百忙中接见的客套而是开门见山问:“你凭什么战胜齐国?”鲁庄公可能认为没肉吃的乡下人都是粗鲁无礼的,毫不计较乡下人的态度,反而对乡下人的问题一一认真回答,直至得到乡下人的认可。

    六七五 得士者得天下。成为共识。养士之风盛行。但是士的成功并没有提升士的地位,而是提升了君王的地位,士的地位反而降低了。士的功业没有自身的积累。一代代士的功业的积累最终都成为君王的功业。如同一个存续了上百年的家族企业,聘请过几十代经理,没人认为企业的成就属于那些经理,他们毕竟只是打工的,一切荣耀属于东家。打工者的成就越大,东家的荣耀越光芒四射。

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