文言文！？！

文言文！？！

文言文教学中的“一体四面”：文言、文章、文学、文化，在阅读教学当中如何落到实处？

文言文教学应从文章、文学的层面让学生对中国古代汉语、文化有所了解、有所传承，努力追求文言、文章、文学和文化“四文”的统一。因此，价值理性在文言文教学中的实现路径有：探寻文字本源，感受文言魅力；关注不同体式，领悟文章思维；学会言中窥文，获得文学熏陶。

今天就熊芳芳老师所受《卖油翁》一课的教学设计，我们一起来探讨一下文言文的授课如何才能做到“四位一体”。

王荣生教授说：“文言文的章法考就出来炼字炼句，往往就是作者言志载道的关节点，精髓处，‘文道合一’。

如何从文本的“炼字炼句”处，“章法考究”处入手，获得文学美的感受，并在此过程中把握“所言志所载道”呢？

首先，我思考的问题就是如何真实有效的进行“炼字炼句”教学？

我们来看熊芳芳处理《卖油翁》一课的方法。比读中深入学习“言”，感受人物影响，探究叙事技巧的。

熊芳芳老师没有专门的文言文翻译环节，而是将 “言”的学习放在语境中巧妙落实。也就是说“回归文本的语辞世界”。

当“言”对学生理解文章造成障碍时，教师及时启发和点拨，落实了对“言”的字意理解，并深入到“言”在塑造人物性格及表达意蕴上的作用探究。

先来看“炼字处”：

例如教师引领学生探究“自夸”与“自矜”的区别中，一个追问“书中怎么解释自矜”，及时引领学生理解“自矜”的意思，并通过比较性分析得出“自矜”比“自高”更能体现人物骄傲自大的性格，“自矜”是把自高的心理外化为具体行为。这正如王荣生教授所说：“文言文中那些集中体现作者情意和思想的章法考究处、炼字炼句处，是文言文阅读教学的重点，要由表及里，深入挖掘，引导学生充分体会。”

再如，比读“释”和“遣”的不同意蕴，不仅观照了字义，同时又观照了这两个词语在传达人物内心情味儿上的不同；

比读“释担而看”和“释担而立”，“看”和“立”字的区别在于能够表现出人物的风度和面貌。等等。

熊老师把握了文章的“细读”，就是对文本中“炼字处”的语言作重点关注，把整个文章作者想传达的东西，传达给了学生。

再来看“炼句处”：

朱自清说教语文的人，往往会非常注重字意，但是还应该关注到句子的形式，某些特殊句子也是作者别有用心的表现。

我们也来看具体的例子。

比读语气，从语气的变化中发现人物性格，比读“以吾酌油可知也”和“以我酌油知之”的语气，体会修改稿中卖油翁的笃定和自信；

比读“无它，但手熟尔”和“此无它，亦手熟尔”的语气，体味修改稿中卖油翁的谦和、柔和；

比读设问句和反问句“尔知射乎？吾射精乎”和“汝亦知射乎？吾射不亦精乎”体味原稿中陈康肃对卖油翁质问的语气，感受其骄傲个性。

总之，从“炼字炼句”处着手，细品语句，是实现文言文教学“言文统一”的一条有效之路。“炼字”就是根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意；而“炼句”就是根据表情达意或结构的需要，在句中运用恰当的修辞方法或对句子做语法方面的调整。这需要我们因“言”解“文”，在字词句的解读和赏析中，把握作者的“言志载道”，从而真正实现文言、文章、文学与文化的“四位一体”，达成文言文教学的目的。

其次，再来看熊芳芳老师采用类文阅读来辅衬学生深入理解文言文的“道”的。

熊芳芳老师认为语文教学是生命的载体，是走进人的生命，与人的精神、心灵、生命和生活本应相互趋近的。熊老师以原稿中 “此与庄生所谓解牛、斫轮者何异”作为学生思想和精神成长的触发点，引入庖丁解牛的故事和轮扁斫轮的故事，引导学生进行类比阅读。在类比中通过追问 “这三篇文章的共通之处是什么”，来引导学生明确这三篇文章所隐含的人生道理。

熊老师这一“看意”教学应证了王荣生教授所说的“学习文言文，实质是体认它们所言志、所载道”。熊老师引领学生对读主题相同的类文，达到了互相比堪、互相印证又互相补充的目的，使学生在对读的过程中思维向更深处延展，使文本与生活中的为人处世、立身做人相趋近。

综观熊芳芳老师执教的《卖油翁》，可以看出，学生在文言文的学习中思维是层层深入的，学生对文本内容和叙事技巧的体悟都在自觉的思维活动中得以达成，对文本所承载“道”的理解也是逐步提升的。她的这节课真正做到了文言文的文言，文章，文学，文化的四位一体。