关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》是《诗经》的第一篇。汉代的解经大家们，认定把这首诗放在第一篇是有特别用意的。他们从儒家伦理出发，认为婚姻是人类家庭、社会存在的前提，所以《关雎》才被放到第一位。
司马迁的《史记》，提到了《诗经》的编纂者是孔子。然而这种说法的可信度，其实并不高。因为诸子百家当中，很难说哪些文章就一定是作者亲自写的。就连《论语》中的许多言论，恐怕都不一定是孔子的原话。但毫无疑问的是，孔子曾经传授给弟子们不少《诗经》的内容(具体可见《论语》中的引用)。因此，解经大家们，也经常拉孔子出来，为自己的言论增加说服力。
汉代的大儒，以郑玄为代表，把《诗经》的解释，强行拉升到国家政治理念、社会伦理秩序的层面，也因此做出了不少错误的注释。
可能会有人觉得奇怪。怎么你说错了，就错了？郑玄不对，难道你就一定对么？
我的答案是这样的: 现存的 《诗经》是编纂后的结果。秦汉之际才定本下来几个版本之一。这几个版本当中，留存并流行至今的版本，则是鲁国毛亨和赵国毛苌一起辑注的古文《诗》，于西汉时期定版。
未编纂之前的《诗经》，出自西周及春秋时期的列国，由王室派下来了解风土民情、民间疾苦的采诗官搜集而来。直到今天，作家去上山下乡了解民情，为写作搜罗素材，也还说"采风"。"风"，指的就是《诗经》里列国的"风"。
民国时期，中国的文盲率是百分之九十几。要是回到西周，那文盲率估计要达到99%以上。大多数老百姓(当时应该还叫奴隶)既然不识字，那唱的也就是很原生态的民歌。采诗官是有文化的，遇到粗俗不堪的，肯定也会先改一改，不然怎么拿回去唱给王室们听。
所以，《诗经》是民歌的再创造。少儿不宜的内容，基本上已经被砍掉了。这就跟东北二人转的改造是一样一样的。荤段子肯定是不行的，要歌唱，只能歌唱淳朴的爱情。
郑玄用政治哲学和儒家伦理去强行解释《诗经》，不出问题才怪呢。
现在回归正题，说《关雎》这首诗。这首诗讲的其实就是单相思，而且还是单相思到极致的那一种。
第一节说，从两只幸福的雎鸠鸟说起，说自己也想要有一个佳偶作伴; 第二节，看到了心爱的姑娘，在河中采荇菜，只是因为多看了一眼，坏事儿啦，睡觉的时候老是想起她; 第三节，想得太多，辗转反侧，睡不着觉; 第四、五节，画风突变，想见而不得见的那个女子，突然跟自己琴瑟和鸣、钟鼓相乐了。
这不对啊。事情发生得太快了。这不科学。怎么前面日思夜想见不到，后面突然就变成了这么欢乐幸福的场景了。
答案只有一个: 男主角他在做白日梦。
把五节内容连起来，当做电影的画面来看一下。一系列的蒙太奇镜头在你的眼前掠过。你会惊奇地发现，这位男主角真的是入戏太深。他的单相思已经发展到很严重的地步了。
那女主角为什么这么难见到呢？前面说了，女主角出来是采荇菜。荇菜那个时候是祭祀常用的一种水草。长这样:
荇菜
而且能派出来采荇菜的，都是有身份的宗室女子。因为祭祀的时候，她们还要充当门面。颜值和身材上，也都是遵循“高标准、严要求”。
说到这里，我想大家应该也明白了，为什么男主角只是多看了她一眼，就如此魂不守舍、度日如年，甚至还思念成疾，做起了白日梦。
只能说，梦是好的。醒了，估计男主角还是会很痛苦的。因为我们没有看到他有任何的行动表示。或许是家庭条件不好，或许是他木讷腼腆，或许是……然而，不管怎么样，这样想下去，恐怕还是没有用啊。
《诗经》专题第1篇，总第001篇。
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