他们
来自天南地北
他们有着不同的长相
不同的信仰
不同的种族
在东方
这个被称为“刺桐”的地方
聚在了一起
作为一个古老的港口城市，曾经的泉州，用一种包容的心态，接纳着各族的游子。当他们走下船舶，踩在泉州这片土地上时，除了疲惫的躯壳，他们的信仰以及迫切需要被慰藉的灵魂，也一起飘落在了这片土地上。
看TA们
妈祖，是海上守护神，在中国古代，有着举足轻重的作用。
天后宫极具闽地特色的正门
作为一个由真人真事的行善积德而得道的女神，妈祖的神性转化，是最为真实的一部修仙故事。
妈祖俗名林默娘。
这一姓氏源自两晋时期的衣冠南渡“八姓入闽”中的林姓。而中原地区先进生产力的进驻，带来了相对先进的医疗以及文化知识，因此对于原先百越地区的巨大冲击，为其神格化提供了可能。
因为我认为，高新的科技，对于落后的族群而言，几乎等同于魔法。
试想一下，原先能够要人命的感冒，在外来者一贴药就起死回生的情景下，这本就无异于神迹。
天后宫正门的屏风
但同时，也有学者认为，林默娘“里中巫”的巫女身份，为其神格化提供了便利。能够占卜天气，预知福祸的巫女，为沿海靠海而生的渔民们，提供了心灵上的慰藉。
天后宫放生池中晒太阳的乌龟
当然，妈祖是如何成神的，已经不可考。
可是从有宋一朝以来，就一直被历代帝王所褒封已经成为不争的事实。尤其随着宋元时期，中国海上贸易的大兴，一个强大有力的海上保护神，成为民间信仰之所需。
而妈祖，正好成为这样一个称职的女神。以至于通过历朝历代地不断褒封，最终上升到了国家祭祀的层面。正是在这样的背景下，妈祖成为东南沿海一带，特别是闽地，最为重要的民间信仰。
泉州妈祖宫前的小介绍
到了后来，妈祖信仰对于“寻根”以及“不忘本”的意义，根植在了诸多海外华人的心中，甚至很多时候，都大于了信仰本身的意义。
天后宫一隅
以至于当我看见一群满头华发的，操着乡音的新加坡老人，虔诚地在天后宫内祭拜之时，不禁为之动容。
看着他们满足的面容和带着笑意的眼角，我想，他们祭拜的，也许除了那守卫海上的神祇，应该还有自己归乡后的那一份安心吧。
开元寺，是福建省内，规模最大的佛教寺院。
在唐开元二十六年，玄宗下令，在全国各州郡，建设或改建一批寺院，均已年号“开元”命名，这便是国内诸多以“开元”为名的由来。
泉州开元寺虽始建于唐朝，但目前的主体结构均源于明清时期。历经多代修葺，才有了今天的规模。
开元寺东西各有一塔，和主殿成品字形结构，称为“东西二塔”。东塔为“镇国塔”，西塔为“仁寿塔”。
镇国塔-仿木结构石塔
其实，在塔被设计和建造之初，是非常典型的，用来存放逝去僧人舍利和遗骸的佛教建筑。
塔脱胎于印度的窣堵坡，就是坟冢的意思。
塔通过上小下大的造型，象征了佛家打坐之时的姿势；而层层逐节变小的塔身则象征这人盘坐时的脊柱。
直到公元十四世纪，也就是元末明初之时，塔才开始逐渐世俗化。
而在中国的世俗化运用，就是风水，意为祈福与镇压。
作为形象代言人，托塔天王李靖，勤勤恳恳地在玉帝身前站了千年。而西湖边的白娘子，却在雷峰塔下哀怨了千年。
开元寺麒麟壁
清净寺，又称艾苏哈卜大寺，是近海四大清真寺之一，建于北宋大中祥符二年，回历四百年。
清净寺正门
作为国内现存最古老的清真寺，清净寺依然吸引着诸多年轻的教众，在礼拜堂虔诚礼拜，以保持着旺盛的生命力。
当年，思念家乡的阿拉伯人，获得当地准许之后，效仿大马士革清真寺的样子，在泉州兴建清净寺。只是，几经风霜，曾经被效仿的对象如今已不见踪迹，而效仿者却成为为数不多的清真古寺，也是令人唏嘘。
相传，曾经寺内有一座宣礼塔，原为石砌。塔高四十米，在曾经民居普遍低矮的情况下，可谓高耸如云。
白日里，将举行礼拜时，宣礼人爬上塔顶，宣颂真主的伟大，召唤穆斯林一起礼拜；到了夜间，塔顶燃起火焰，为远方的阿拉伯商船指引方向。
秋冬时，满载着丝绸、瓷器、茶以及家书的商船扬帆而去；每逢春夏，装载着香料、药材的船只又带着家中的牵挂来到了泉州。
每逢此时，那些远离家乡的阿拉伯人，齐聚寺内、沐浴更衣，登塔远眺，口中诵读着《古兰经》，祈求万能的安拉赐福穆斯林的船队一路平安。
结合泉州当地特色的清真寺飞檐
只是，伴随着明朝海禁而来的，还有地震。
明万历三十五年，一场地震使得宣礼塔毁于一旦，就如同阿拉伯人曾经的海上贸易一般，消失在了湛蓝的大海里。
而那对于家乡的盼望和虔诚的祈祷，也随着文字，化成了落在纸张上的符号。
泉州清净寺
佛、道、伊斯兰等等等等，曾经那些漂泊在外的游子们，在过往的泉州，找到了心的归宿。
他们知道，即使不是家，这里也是当得让他安心的地方。
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