《论语·颜渊第十二》05：司马牛之忧

《论语·颜渊第十二》05：司马牛之忧

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也’。”

千古留名这种事儿，文科生到底是占着些便宜的。司马牛与子夏的这段对话，因为子夏在言语积累方面的功夫，一下子让他个人熠熠生辉起来。实际上，从个人修养的角度讲，司马牛为后人留下的“遗产”似乎要丰厚的多。

司马牛之忧到底是什么？他说：“人皆有兄弟，我独亡”。人人皆有兄弟，唯独我孤苦无靠呀。

司马牛真的没有兄弟吗？

司马牛名犁，子姓，字子牛，是向罗之子，司马桓魋之弟。据说司马桓魋还有个哥哥叫司马巢。换句话说，司马牛至少是弟兄三个，弟兄三人的弟子之中，有名有姓的又有颀、子车等人。怎么看，司马牛家都是人丁兴旺的，最不缺少的便是兄弟。

为什么司马牛说“人皆有兄弟，我独亡”呢？

一、道不同，亡兄弟

常言道：“道不同，不相为谋”。什么是道，也就是人的追求。在司马牛看来，追求不同，便无法在一起相处，便算不上是兄弟。

司马牛追求的是什么？他先后向孔子问过“仁”，问过“君子”。

司马桓魋追求的又是什么？

孔子及其弟子一行经过宋国时，在宋国边境的大树下习礼。马上遭到司马桓魋的反对，他组织人用砍倒大树的方式驱赶孔子一行。这个人追求什么不得而知，但他对于孔子所讲的“礼”、“君子”、“仁”是不感冒的，甚至有些反感。这就像一个野蛮人，接受不了一群穿衣服的人一样，最直接的办法便是用蛮力将之赶出自己的视野之外。

《左传》记载，司马桓魋诸兄弟在宋国为乱而败，司马桓魋逃奔到卫国。司马牛则带着家传玉珪到齐国做客卿。后来，司马桓魋也逃奔到齐国。司马牛则从齐国出走，前往吴国。吴国不愿意蹚浑水。赵简子、陈成子先后召司马牛前往。

可见，在司马桓魋为乱之后，司马牛便开始有意避开他的两个兄长，甚至不愿和他们呆在同一个邦国。

二、心念所及，还是兄弟

在司马牛心中，还是渴望有兄弟的。正因为如此，他才会说：“人皆有兄弟，我独亡”。

希望有兄弟，又无法接受道不同的亲兄弟。这便是司马牛。

司马牛之忧，实际上值得今天的我们认真学习和思考。环顾与检点在我们周遭围绕的所谓兄弟朋友，有没有“道不同”，只是因为蝇头般大小的利益，因为酒肉兴味相投，甚至因为肤浅的缘分而屈就在“同一屋檐下”的。

再琢磨一下我们经由过的人之中，是不是有本该志同道合的，只是因为一点小小不然，一点点不如意，或者一点点不好意思，便错过了，整日里形同陌路。

没有司马牛之忧，似乎才是真正的君子应该忧愁的。

三、四海之内，皆是兄弟

“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，这是子夏这个文科生，引用他人的话，对司马牛的宽慰和盛赞。

“敬而无失”是对事，相当于孔子所讲的“使民如承大祭”；“恭而有礼”是待人，相当于孔子讲的“出门如见大宾”。这种做事、待人的态度都是可取的，是孔子讲给仲弓听的向“仁”之法。子夏拿“君子敬而无失，与人恭而有礼”这两句话，来盛赞司马牛的为人。

这样的为人，天下所有的正派人都愿意与之做朋友，他又怎么会害怕没有兄弟呢？“四海之内，皆兄弟也”，这是子夏用来宽司马牛之心的真心话。

怎么会没有兄弟呢？至少子夏是很看好司马牛的，极愿意以兄弟之礼待之。用“四海之内，皆兄弟也”来宽慰司马牛。

子夏——够兄弟！