读李渔《觉后禅》感悟

读李渔《觉后禅》感悟

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文：渤海居士

春袭金陵芥子园，笠翁情泄肉蒲团；

云倾雨落帘中影，媾罢方知觉后禅！

薄幸多负佳人意，红烛岂晓五更寒；

衰颜离恨乱如雪，罪在潘驴邓小闲！

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书籍简介：《肉蒲团》，古代章回体艳情小说，李渔著。该书又名《觉后禅》、《循环报》。分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷，每卷五回共二十回。著于清朝顺治十四年（1657），随后屡遭禁毁，但仍有私刻本。1705年（日本宝永二年）《肉蒲团》传入日本，广泛流传，现今存世最完整的抄本存于日本东京大学。

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内容简介：书中所讲，未央生自恃才情，以天下第一才子娶天下第一位佳人自许，但不好功名，唯好“女色为性命”，布袋和尚劝他“割除爱欲，遁入空门，修成正果”，岳父铁扉道人要他做个方正之士，但无效果。未央生以游学为名，前往京城猎艳，一日在郊外遇一侠盗赛昆仑，两人同拜兄弟，天际真人用狗肾嵌入未央生的“人阳”，使得其“魁梧奇伟，果然改观”，并托请赛昆仑为之寻访标致妇人，先后与权老实之妻艳芳、轩轩子之妻香云、卧云生之妻瑞珠、倚云生之妻瑞玉等美人偷情。

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权老实得知妻子被奸，决心复仇，他以长工之名进入未央生岳父之第府，勾引上未央生之妻玉香，后来玉香怀孕。权老实带着玉香和丫环私奔，最后将二女卖进妓院。权老实自知罪孽，最后出家，拜布袋和尚为师。玉香后被倚云生、卧云生、轩轩子侮辱。后来未央生去妓院找到玉香，妻子认出嫖客竟是自己的丈夫，当夜悬梁自尽。未央生被痛打一顿，醒来大彻大悟，最后亦出家，削发为僧，与权老实同拜布袋和尚为师。《肉蒲团》最后一句话曰：“总是开天辟地的圣人多事，不该生女子设钱财，把人限到这地步”。

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作者简介：李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。江苏雉皋（今如皋）人，明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，《闲情偶寄》等戏曲理论书籍。

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作品点评：《肉蒲团》作者宣示了他的以“女色”为人生极乐的“享乐主义”的观点，在某些程度上也可以说是作者描绘的一幅“大春宫”。这个春宫世界是个情欲世界，书中男女皆为情欲所驱使。在作者构筑的这个春宫世界里，没有权势的作用，也没有金钱的关系，有的只是男女双方才貌的互相吸引和个人满足的强烈要求，这和《金瓶梅》不同。在《金瓶梅》中，西门庆与所有和他有过同房的女性不管是他的妻妾，还是丫环、仆妇、外室、妓女等，都与权势或金钱相联系，双方是占有者和被占有者的关系。而《肉蒲团》中则相对简单，只是互相占有的关系。

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无疑《肉蒲团》作者所描写的是一种不符合生活“真实”的假想世界，正因如此，所以说，这部小说只是一幅春宫图而已，不及《红楼梦》之万一，与《金瓶梅》也无法比拟。李渔以他特有的幽默诠释了《肉蒲团》这部作品，其中隐含一个有趣的悖论。书中结尾一切成空，主人公未央生遁入空门，所有与他有关联的女子最终也都哀怨如飞雪……

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文学地位：鲁迅在《中国小说史略》第十九篇《明人之小说》中写道：“惟《肉蒲团》意想颇似李渔，较为出类而已……”

——渤海居士

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文：渤海居士‖配图摄影：方绍清