孔子读易，韦编三绝。起初不明白，为什么会“三绝“呢？有人说孔子读书勤奋，因为喜欢易经，所以就反复地读，结果多次把编联竹简的牛皮都翻断了；但是我认为孔子读易，韦编三绝，绝不仅仅是因为孔子勤奋，我觉得易经是一门通天彻地的大学问，即便聪明如孔子这样的人，也不是读一遍两遍甚至三遍就能读懂的。因为不懂，或者读不懂天地自然之道，所以孔子就不停地读、不停地悟，反复地读、反复地悟，力求每读皆有精进，最终搞懂易之理、易之道。
说句实在话，我对易经也充满了喜爱。初读懵懵懂懂、再读稀里糊涂、再读还是不明所以，接连读了好几个不同版本，但感觉每个人的见解既相同又不相同，每个人读易，在他们的理解里都有一个不同的易。最后我终于明白了一点：易就是大道，就是通天彻地的大学问，当然不容易那么就能读懂。每一个读易的人，在他的心里易都是不同的。易理，就在那里，张三读就是张三易，李四读就是李四易，王二麻子读就是王二麻子易。张三王二麻子的易即是易，也非易。他们都是不同人理解的易，要想真的弄懂易，必须结合自己的学识和实践去认识易，理解易，种种才能真正认识易。
我认为易经的要义主要体现在三方面：一是简易，所谓大道至简，愈是简单的愈蕴含复杂的变化，愈善于变化，大智若愚亦即是也；二是变易，变易自简易出，所谓一生阴阳，阴阳相交，生生不息，物极必反，盛极而衰，急中生智，皆为变易也；三是不易，自然遵从大道，所谓千变不离其宗，自有恒久不变的法则。理解这“三易”大致可言“易”也。
易经言“易”，我觉得易经的理论精髓在于一个“变”字，运用的精髓在于一个“择”字。变则通，通则久，沿着易理寻找自然的法则，遵从这个自然的法则，根据自然之变，选择应对之法，这才是学“易”的入门途径。而“择”就是选择，选择的精髓在于“趋利避害”，其实我们的一生就是结合易理不断选择的过程。逢大事要选吉日，读书要选好学校择良师，就业要选岗位，结婚要选对象，就是出个远门，也要想想是步行、乘车、坐船，还是乘飞机？其实易不远人，易就在你我的身边。这样看来“占卜”也不是什么高深的学问，“选择”而已！
荀子说：善易者不占。我在想，为何“不占”呢？这个问题我思考了很久，近日才偶有所得：一是易为天地大道，易以道生，自然与“天地准”，和自然的法则相一致，易本来就以它本来的存在着，按照易理而行就可以了，自然没有必要再占卜。二是易与大道同行，与时俱行，常变常新，一个人要想不落后于大道，自然要与大道也就是与“易”同行，这就要求人们不停地跟随“易”的大道，做到苟日新，日日新，才能与时俱进，不断进步。三是易道亦即自然法则，做人原则，易有道不变，人也应该有并且坚持自己的做人原则，不能人云亦云，更不能随便被外物左右，只要遵从易理之道，认定前行的目标，就要持之以恒地坚持下去。所谓求人不如求己，因此古人深深体悟“反求自身”，时时处处磨练自己坚韧不拔的意志。走自己的路，让别人去说吧。我认为这句话，同样也包含在易中。
反反复复读易，越读越觉得易道即是天道、自然之道、自然规律、自然法则，易以天道为准绳，和天道一起生生不息而变化。易在空间上海纳百川，与四方上下左右内外融会贯通，牵一发而动全身；易在时间上与时俱进，一刻也不停止，所谓“逝者如斯夫”，孔子喟叹其中即含易理；易在形态上千变万化，千变不离其宗，叶落要归根，九九要归一，无论过程多么轰轰烈烈，最终都要归于初始的平静；易在运行的周期上，因“因”而出“果”，瓜熟自然蒂落，易本身就是一个完美的圆周。古人讲“因果报应”我认为也并不全是迷信，“报应”也不一定就是一个坏的结果，他只不过是一个轮回而已。一个轮回结束，就进入下一个轮回。周而复始，螺旋上升，直到达到下一个发生变化的新条件新因素出现，盛极而衰，衰中孕生，直至永久永恒。
以上是我读易的几点体会和认识，我感觉还非常肤浅，但是她确是我读易的真实所得，有些地方说的也不一定很明白，但是我感到能够从中受益，所以我把它写出来，和简书里的朋友交流学习，以期更深所得。欢迎喜欢易的朋友在此交流学习。
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