1、《守望的角度》
☞与都市人相比，守林人的生活未免冷清。与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡。可是，你绝不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻欢作乐；灯塔熄灭，航道成为墓穴，弄潮儿如何还能大出风头？
☞守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反，对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。
☞所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。
☞在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。
☞今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊。当此之时，我希望世上多几个志愿的守望者，他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来。
2、《守望者的职责》
☞所谓超脱，并不是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。一个人一旦省悟人生的底蕴和限度，他在这个浮华世界上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。
3、《第一重要的是做人》
☞人活世上，除吃睡之外，不外乎做事情和与人交往，它们构成了生活的主要内容。
☞做事情，包括为谋生需要而做的，即所谓本职业务，也包括出于兴趣、爱好、志向、野心、使命感等等而做的，即所谓事业。
☞比做事和交人更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人。
☞做人并不是做事和交人之外的一个独立行为，而是蕴涵在两者之中的，是透过做事和交人体现出来的一种总体的生活态度。
☞从一个人如何与人交往，尤能见出他的为人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。
☞做事和交人是否顺利，包括地位、财产、名声方面的遭际，也包括爱情、婚姻、家庭方面的遭际，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目标。一个人当然不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。
☞一个人真正能支配的唯有对这一切外在遭际的态度，简言之，就是如何做人。
☞人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。
☞我确实认为，做人比事业和爱情都重要。
4、《善良、丰富、高贵》
☞善良，生命对生命的同情，多么普通品质，今天仿佛成了稀有之物。
☞善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
☞丰富的心灵是幸福的源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。
☞那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们怎么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
☞高贵的特点是极其尊重他人，他的自尊正是因此得到了最充分的体现。
☞人啊，你要有善良的心、丰富的心灵、高贵的灵魂，这样你才不愧于人称号，你才是作为真正的人在世间生活。
☞如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让被人按别人的方式活。
5、《人品和智慧》
☞我相信苏格拉底的一句话：“美德即智慧。”一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做伤天害理的事情。
☞假、恶、丑从何而来？人为什么会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到了一个答案：因为贪欲。人为什么会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。
☞知识是工具，无所谓善恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧就出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和伪善的。
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