我的朋友，你总说，要逃离人世间的虚伪，找到真挚的情感，发自内心的热爱。你应该如此，要不然我们来到这个世间，过着匆忙仓促的生活，要解决什么问题？如果连真心喜欢的事物和人类都没有遇到，那我们的自我塑造又有什么意义？为了善而善，可是善也包含着情感的美好。
你说斯多葛派不是冷酷的代名词吗？总是要求与世俗的东西分隔开，保持不动心的态度，仅仅关注人类的美德，关注智慧，勇敢，节制和正义。至于其他都是无关紧要的事情，包括朋友，爱情，亲情，还有无私的服务。
你误解了他们的观点，这是他们观点的一部分。今天，大多数人认为古代斯多葛主义等同现代斯多葛主义， 它们是简单的抑制或封闭情感。这种误导性的推导起源于16世纪，不应与更古老的哲学运动相混淆。斯多葛派并非没有情感，但在理想情况下情绪化对减少痛苦毫无帮助的，如愤怒、嫉妒和贪婪。
如果可能的话，你我没有情感会沦为一棵树，或一块岩石的无生命状态。我不希望自己成为北京或者上海地铁的组成部分，或者成千上万人群的一个分母，在舞台上成为一棵树，在角色扮演中始终是路人甲。我需要关注自我，了解我身边的世界，认识整个世界。希望成为自己生活的主角，能和你上演一部生活的剧作，即便不是大场景，至少精巧制作。这也是斯多葛派的通常想法。
斯多葛派是在寻求更丰富的情感，他们要存在和超越人类。只是他们在追寻的时候，加上了自己的条件，他们希望遇见更多善良的人，但是却没有抱着摆脱那些无情无义的人物的希望。因此，斯多葛派激发了积极的和亲社会的情感，如同情、友谊和感激，这些情感从马可·奥勒留的《沉思录》中涌出。
在书中第一章中，马库斯赞扬了他的导师罗马的塞克斯图斯，“摆脱了激情，但又充满了爱”。你认为摆脱的激情是什么？是那些愚蠢的妒忌，愤怒，羡慕等等，更多是发自内心的欣喜，温柔和爱意。
熟悉斯多葛主义的人们，经常在处理危机中发现不仅仅应该消极地灭火，甚至应该是进行更长期的心理弹性建设。他们劝慰自我，帮助他人，最终赢得在自我空间的宁静。
一位保守的外科医生尼尔伯顿，现代斯多葛主义与古老的斯多葛主义哲学运动有什么不同。他说：“今天的斯多葛主义是关于如何保持一个不动心的思考，而古代的斯多葛主义寻求保持对一切事物的终极视角，这就提出了许多有趣的问题。”这个终极视角仿佛是俯瞰的视角，告诉我们应该从全景看人生，而不是因为某一个某一刻的情绪而失去信心。
与许多现代干预措施不同，斯多葛主义不仅仅是关于感觉更好，而是关于变得更好——所有人都认为，这是感觉更好最可靠的方式，不仅是更好，而且比以往任何时候都好。这种好需要你的热情和真挚。
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