“坐拥书城”恐怕是读书人最喜欢“代入”的一个典故。《魏书·李谧传》记载了李谧的一句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”李谧放弃了产业，闭门谢客，一心一意校勘古书，终成一代著名学者。
唐代著名政治家李泌，因军功被封为邺侯。李泌也因家藏图书三万轴，而被世人传为美谈。唐代大文豪韩愈有诗句高度赞美了李泌的诗礼传家：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。”
诗中描述李泌的书汗牛充栋，但都光洁如新。这并不是因为李泌拿书本装点门面，相反，这些书都插满了书签，说明都是读过，只不过李泌博闻强识，过目不忘，所以书保存得“新若手未触”。
李泌的书签也有讲究，经用红牙签，史用绿牙签，子用青牙签，集用白牙签，和官府藏书的分类法基本一致。这说明四部分类法在唐代已经得到普遍认可。
明代政治家、诗人于谦有一首诗专写读书的妙处：
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
古人读书，可谓“君子无所不用其极”。汉代孙敬因为家贫买不起竹简，便拿杨柳叶当做竹简，在上面抄字，以资学习。
类似的故事还有汉代的路温舒。路温舒小时候替父亲放羊，放羊间隙，路温舒采集水中的蒲草，在上面抄字以为书。路温舒后来学有所成，官至太守。
宋代晏殊从来不敢浪费纸张，叶梦得《避暑录话》记录，凡是公文废弃的纸张或者封皮，晏殊总是将其废物利用，以香匙涂香屑于其上，将旧字覆盖掉，并用熨斗将其熨平，再用铁镇纸压平，变成新纸后便用于抄书。
古人不仅读书，而且惜书。《梁溪漫志》记录，司马光所读之书，即使十余年也是光洁如新，因为他善于保养书籍。司马光常常在晴日将书摆在几案。如果是行走读书，也要避免手指与书大面积接触，以免汗渍污损书籍。司马光不仅自己如此，还要求孩子如此。
唐朝人杜暹，在留给孩子的每本书上写着“清俸买来手自校，汝曹读之知圣道，鬻及借人为不孝。”这些书都是自己的血汗钱买来并亲手点校的，你们读后应明晓圣人的教诲，如果卖了或者借人了，这是大大的不孝。
南北朝有一个叫刘侨的人，家里穷得揭不开锅，他的儿子将《汉书》拿去卖钱。刘侨说：“宁可饿死，怎么能拿书本去换钱呢？”
不少读书人也因读书而获得雅号。汉代大儒何休，因为学问渊博，而被称为“学海”；晋代军事家、学者杜预，就因精通《左传》，而被称为“武库”；五代朱遵，因为无所不知，而被称为“书橱”。
当然，读书人拥有的也不只有雅号。晋朝傅迪无书不读，而刘柳只读《老子》，傅迪于是看不起刘柳，但刘柳却对傅迪说：“您读书虽多却不求甚解，只是一个‘书簏’而已。”书簏就是书筐子。这也警醒我们读书要读精、读透，不要做书筐子。
李清照在《摊破浣溪沙》中吟道：枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。易安居士晚年的一首词，作于病后休养中，因个人及国家的遭际，她后期的作品大多沉郁、悲戚，独此首作得平淡闲适。病中得了闲，虽卧枕不起，却可随时枕上翻书、家中观景，由此发现因病闲居的好处。
古人在慢节奏的时代，尚且发出如许感叹，何况今天? 生病固然由不得自己，词人却有了别样的体验，“枕上诗书闲处好”，一声感慨，跨越千年。
一直觉得夜晚是阅读的好时光，一边在文字中行走，一边抛下白日里的琐碎杂务。清风为翼，星月相随，在书中精骛八极、心游万仞，这次第，怎一个“妙”字了得?
想把心内的点滴记在书前，因为珍惜，因为珍视。那些或浩如烟海，或滴滴点点的赠予，是我生之温暖与光亮，唯书记得～…
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