五养

天地造化之理，万物化生之源，神鬼之分别，大道之玄妙，综而论之，皆不外乎阴阳二字括之而矣。

夫天属阳，故轻清而浮于上；地属阴，故重浊而凝于下。人居天地之中，而属半阴半阳，故仙佛道、人鬼关，皆由此阴阳二字以分。凡人皆因名利、恩爱之缠绵，忘却本来，只图眼前之快乐，遂心所欲，不意光阴易逝，转瞬衰老，阳气涸尽而纯阴，则下沉地府而为鬼。若能打破尘障，炼阴化阳，练成纯阳之体，自能飞升而成仙。此自然之理也，故历代仙佛不惜苦口婆心，流传道书，以度世人。奈人不能领悟者，皆因字义深奥，难以参悟。今见吴真人《秘诀》 一书，文浅而义深，字简而不繁，集道中精华于一册，一目了然，易于领略。故未敢独私，遂纠合同志，印刷千本，公诸于世，以作修道之参考焉。

查吴真人，乃直隶大城县人，清乾隆际之儒人也。曾悟大道，得性命双修之秘诀，神形俱妙，带体成真，旋仙而去。家人遍觅不得。后于清明日，家人扫墓，见墓前已有纸灰，并树悬一鱼，群相惊讶。后有南省族人来信，言是日曾晤真人手持鲤鱼，归家祭扫。始释群疑。后真人返家省视，家人同之食，曰：“吾饭已来，勿用尔备”。遂手指空中，则飞来无数之蝌螂，攫之，去翅而食。食顷，曰：“吾之坐骥尚在村外。”家人随往视之，果见树下繫一驴。及至，则跨驴腾空而去。家人返视蝌螂之翅，乃栗子皮也。此后不复归。

以上事蹟，附近乡人多有得其详者。故不揣谫陋，仅录其大略以为序。

中华民国庚午年清和月后学张奎龄谨识

吴真人淑度授门人李诂坐法五养秘诀

按：

吴真人淑度，字咸宜，号表正，直隶大城县，吴五台村人。清乾隆时廪膳生，训蒙为业，好道，旋仙去。去时留诗云： “半在灵山半在都，周流四海遍江湖，行止不拘任吾意，道号人称铁腿吴。”此法係真人授其门人李诂。以下即係真人之言而为李诂所记录者。

盖修仙之道，其理甚近而不远，其事至易而不难，吾今历历指授，不过用数日功夫耳。可将祕诀录一小本，不时展玩，自度度人，勿以浅而置之。

果能日日不辍，由是而身轻，由是而冲举，则大道成矣。其法开列于下。

五 养 秘 诀

养心诗

成真妙意本无多，

一叶轻舟可渡河；

看破世人迷眼相，

亡羊岐路待如何。

长生之法，必先养其心以宁神。

心虽方寸之地，却无所不包，无所不纳，乃天命之性栖息之地。

何谓性？

即吾之元神是也。

神得所安，如主翁正位，一家之老幼尊卑莫不承奉。

神之不安者，私念为之扰也。

修心要法，止念为第一关。

方寸之地，炼得如铜牆铁壁，起一念，除一念，外侮不得入，百魔不得侵。

人苟内府坚固，举凡寒冷风热、声色货利，何至为崇哉？

可知心为一身之主也。

每日静坐，则吾心光明朗彻，上烛天宫，下照幽冥，阴魔邪孽望而却走。

如此，则吾之心正矣。

心正，则世间喜怒哀乐之事不得乱吾方寸。

万缘俱静，诸念不兴，而要在于寡欲。

试问耳、目、口、鼻、身、意之六贼，何一不从多欲中来？

无欲则五蕴皆空。

五蕴者，色、受、想、行、识也。

五者皆空，心中纯是天理流行；

人欲淨尽，岂不立地成真乎？

此法行住坐卧皆可为之，不必择地也。

果能行之，数日即有效验矣。

养肝诗

是是非非莫浪干，

劳劳碌碌几时闲？

何如静坐南窗下，

好把《黄庭》仔细看。

前二句乃养之功夫。后二句乃修养之捷径。勿寻常看过也。

养心，前说已详。

其次必须平肝以顺气，盖肝为心之母，母不宁静，则必猖狂。

人遇可欲而动，谓心实为之，不知皆肝助之也。

欲令大赤之宫火不上燃，必先令大林之木风不鸣条，则母安其所，而子亦顺则矣。

此由母及子之法，，修行者无由言及此者。

子于静坐之时，先平心地，勿思可喜之事，使吾之肝气散；勿思可恕之事，使吾之肝气盛。

勿思可哀之事，使吾之肝气衰。

勿思可乐之事，使吾之肝气弱。

四者之情，皆心之用，而肝实主之。

巽女之风，炎于上焦，则耳目受病；延中，则胃腹受病；及下，则下体受病。

若肝经宁谧，而心不妄动，万缘既静，则百病自除。

由是而身安，享年亦永，则遐举自易矣。

此乃极平庸之事，人人可为，并不难也。

子依法作去，数日即有效验，胡不勉而行之？

养肺诗

天行日日一周年，

修炼功夫胡不然？

若使乾乾常不息，

教君现在做神仙。

人生如一小天，天不息，人亦不息，安有死理？

其所以死者，皆因万欲攻其心，万事劳其形，以致气尽而亡。殊可惜也！

予所传养心养肝之诀，明白简易，不落道家深涩科目，诚修仙之捷径，恐子奉行不专耳。

若果专而且久，岂有不验之理。

人之所以常存者，气也。

肺为气出入之门户，肺中一有阻滞，则不能引肾经之水，滋润诸脏，积而不化，则生痰起病。

死生所关，非细故也。

静坐之时，心火不炽，不能烁肺中之金；肝气不动，则肺煖而不冷。

勿食过辣之物，夺肺之权；勿饮过酽之酒，助肺之燄。

使肺气常行，肾水常升，五脏火息，微痰不生，百病消除矣。

子但依法做去，自知吾言之妙也。

养脾诗

人言点石可成金，

此语曾闻未见真。

惟有加功培厚土，

管教花木四时春。

天以五行生万物，人得之以分五脏，而培厚土，其最要也。

脾得五行之土，若能培之，自然长养肺金，导引肾水上升，心火不能起，肝风可自息。

五行顺利，则虽恶疾，可以渐化矣。

培养之法无多，只要一心，切忌力行；勿食生冷之物，使脾气不调；勿食肥浓之物，使脾气壅滞；勿食辛辣之物，使脾火上炎。

恒澹尝薄味，以清黄中之宫，则脾气清虚，饮食易化，自然疾病不生。

此在外之调养也。

厚积功德，如美土之长嘉禾。

永除恶事，如良田之去莠草。

如《易》所云：「君子以厚德载物，而坤永贞固。」

内外兼修，有不含宏光大者乎？

人能保养脾土，如坤之永贞，有何生老病死？

可知与地合其德，自与地同其悠久。

此脾经握御诸经，一治而无不治者也。

子能依法而行，俾脾土博厚，必然体健身轻，而服药悉为也？

此方极为简便，出华山秘传，不可忽视也。

养肾诗

何必求仙赴海山，

身中自有大还丹。

世人欲觅长生术，

静裡功夫要细参。

养静，乃修真第一义。

若保肾固精，非静养不可，除此皆外道也。

皆讲前说，天以气生人，人人得气以成身，而精寓焉，精化为气，故得长生久视。

《内景经》云：「谨守精室勿妄泄，保而秘之可长治。」

精室者，肾是也。

肾为藏精之海，情根不断，则精必泄。

况心与肾相连，苟爱念不生，此精必不下流。

断之之法，先以理断之。

芙蓉白面，不过带肉骷髅。

美豔红妆，乃是杀人利刃。

再以死尸想之，生则一包脓血，，死则一臭皮囊。

如此，则情根断矣，此固精第一要法。

其细法又有三焉：

心不可劳，劳则虚，虚则不与肾续，故精走。

心又不可过营饮食，过食，心气不与肾气通，故精阻。

过饮，心气不与肾气调，故精荡。

是以一切劳动饮食，心中皆要存神酌量，不可过份。

除是三者，精庶可固焉。

精固，则海水上泛，制服诸脏之火，水火交融，而后心志宁谧，血气和平，亦可换鬚亦髮，返老还童，则养肾之道也。