每年三月，许多骚客都会纪念海子，我看其中大有附庸风雅之嫌。
在十一年前，有个诗人叫吾同树，自缢了。
吾同树出生寒门，曾经有蓬户瓮牖的生活，怀揣对新生的渴望，学而优入大学，毕业后往广东闯荡。穷而后工文字，栉于诗人之列，困于现实琐缀，涉世过深，出世不成，郁闷而染疾病，穷困潦倒，濒于绝望，故而退却，以书生锦带，自挂于暗室。盖棺论定，不畏诗而畏实而以。
观其诗文，透浸尘俗，连篇累牍，尽是惋叹。这可怜的文字，可悲的诗人，可恨的世界，可惜的结局。
文字未能尽其职责，拯救诗人的灵魂，而是任其随波逐流，终被浮云蔽目，背叛文字，殒身自缚的囚笼中。
古人以诗言志，以诗言情，以胜泄溢于言表之情感。诗自始便没有充当攫取功名利禄目的，反而对居心假之者，深恶痛绝。如今人心不古，卖文鬻字，追名逐利者，不一而足。世风日下，文章动则不离荣华富贵，纸醉金迷，人伦尽废，娼妇当家，盗寇做主。
文章千古事，自古文人将作文看成人生第一要事，甚至高于生命。呕心沥血，伏案成佛，挠短白发，捻断茎须，两句三年得,一吟双泪流。
我反对将诗比生轻，也反对诗比生重。
诗是镇痛的良药，是生的意义的赞歌，是高尚的灵魂撞击的绚丽的闪光。
追逐虚荣的，附庸风雅的，用诗人的名义别有他图的，如土龙狗。
还有那些浮于表面的，不纯粹的，拘于凡尘宿命，专营物欲者，较前者只是免于道德的谴责，却难免脱庄严的质问。
诗的实质是构建虚幻的世界，是一个残缺的世界，它可以和现实的残缺世界组建成一个完美的世界。现实无不残缺，某些东西总不够美，不够称心如意，诗便是生活的延伸，生活的楔子。
诗人需要认真去对待这样的世界，一如或者甚于对待现实那样，决不能轻视，更不能忽视，最最不能熟视无睹。
吾同树是现实的牺牲品，是诗的现实意义的沦落的表示，把文字作为谋求物欲的源泉，是诗的悲哀，当生活无以为继，选择逃脱现实的做法,是对诗的讽刺，对现世的控诉。
面对死的选择，我们要找一个伟大，高尚的理由，我们便可以坦然以赴；面对生的选择，任何一个微小的借口，都应该可以支撑起我们来之不易的生命。
尽管选择此的代价是接受更残缺的生活，但是，为诗，为爱而活下去，纵有辛酸苦痛，但并不卑微。
人生本来有林总的苦难，时刻刺激我们的神经，激励我们感受爱和幸福。
不要离痛苦太近，不要离幸福太远。
涉深水者得蛟龙，涉浅水者得鱼虾。
人生不能壮美，那么还可以优美。未必需要头破血流去闯，这若水三千，我只取一瓢。
时刻等者幸福，准备着幸福，有幸福的迹象，定当力追不舍。如果你追的那种幸福是空中楼阁，便请在远处，悠然地欣赏。
所以，缺乏对生命的敬畏，逃避面对生的恐惧者，是懦夫，不值得缅怀。
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