禅定，并不是坐枯禅，并不是像一般人所理解的那样，大脑处于无意识的状态，什么也不思不虑，彻彻底底地没有了时空概念。
只要有点懂佛法并且实修过的人都明白这一点，这样的坐禅方法，如同一具死尸，毫无生命质量，当然也修不出什么来的。
真正的参禅方法坛经已经给出来了，有言“应无所住而生其心”。
笔者前面的文章也提到过了，“应”字作“应对”的意思理解，应接外相而不随之流去，缘起性空。
这种方法换另外一种说法就叫“观自在”。
如果你真正体悟出来了何为“观自在”，那么其实你已经入门道了，只要依此修下去，成就圆满指日可待。
很多半吊子的人通常喜欢把王阳明的心学指责为是“禅宗”的偷窃，认为心学没有什么大智慧。
佛法是教你怎么“放下”，而心学是教你怎么“拿起来”的，这怎么会是偷窃，怎么会没有智慧。
当然了，“观自在”和“格物”这两种修法的确是非常相似的，等你到了一定的层次自然就会明白其中的细微差别。
“观”是心在观，“格”也是心在格，所不同的是，所观的东西不是固定不变的，是观“无常”，任其“自在”流转。
没有善恶之分别，一概放下方可解脱。
而“格物”所格的东西相对于上一种修法却是固定的。
何为物？王阳明说“意之所在即为物”，你的意念所到之处就是一“物”，你要跟随着你的“意根”去抓住“物”，然后让良知判断出此物的善与恶。
善者留，恶者除掉。
文章篇幅有限，不多说了，说多了只会让你更迷惑，自己心上去体悟。
文/尘谷行知
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