【原书卷九·三六】
沈存中笑香山押“饿殍”为夫。又笑杜牧之《杜秋》诗“厌饫不能饴”，误饴糖之饴，作饮噉用。不知杜牧之用“饴”字，本东汉《童谣》：“饴我大豆烹芋魁。”又，晋《盛彦传》：“婢使蛴螬炙饴之。”香山之押“殍”作平声，本《唐韵》“敷”字下收“殍”，作“抚俱切”。犹之今平韵不收“纠”字，而嵇康《琴赋》亦竟作平声押也。
沈存中，即沈括（1031—1095），字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。一生致志于科学研究，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。沈括也是一位文学家,一个优秀的诗人。沈括的诗文作品,载于《长兴集》内,但今传之本已残缺不全。
香山，即唐代诗人白居易。
押“饿殍”为夫。意思是，作诗时，将饿殍的“殍”字，押韵在“夫”字上。饿殍，音è piǎo，意思是饿死的人。亦作“饿莩”，《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉；厩有肥马；民有饥色；野有饿莩；此率兽而食人也。”殍，康熙字典：“《广韵》平表切《集韵》《韵会》被表切，𠀤音摽。饿死曰殍。或作𦹡，亦作𦭼。《前汉·食货志赞》涂有饿𦭼。与殍同。又通作莩。《孟子》野有饿莩。”然而，莩是多音字，音piǎo、fú。只有读piǎo时，才与“殍”通，读fú时，则是指一种草。《说文》：莩，莩草也。张舜徽注：“莩，此草生湖地，色淡白，可以盖屋，湖、湘间平野亦多有之。” 莩，康熙字典：“《唐韵》芳无切，音孚。《前汉·中山靖王传》今群臣非有葭莩之亲，鸿毛之重。《注》葭，芦也。莩者，其𥮉中白皮至薄者也。又《广韵》平表切。与殍通。《孟子》野有饿莩。《疏》郊野之闲有饿而死者。”从康熙字典的释义可以看出，饿殍的“殍”字，虽然通“莩”，但读音不一，押“夫”字，应该是错误的。
杜牧之《杜秋》。意思是，杜牧的《杜秋》。原书标点错误，将“杜牧之”三字标点为人名，导致后人误读。《杜秋》，全名为《杜秋娘诗》。这是唐代文学家杜牧的诗作。此诗叙述了杜秋娘一生的坎坷命运，刻画了鲜明生动的人物形象，抒发了诗人对世事沧桑、人生无常的感叹。全诗一百一十二句，可分两部分：从开头到“夜借邻人机”为第一部分，写杜秋生平，以叙事为主，但叙事中又有抒慨；从“我昨金陵过”到末尾为第二部分，着重抒写诗人由杜秋生平而生发出来的感叹，但在抒情中也有叙事。诗歌风格清丽中显刚劲。
厌饫不能饴，出自唐·杜牧《杜秋娘诗》。原文：“红粉羽林仗，独赐辟邪旗。归来煮豹胎，餍饫不能饴。”餍饫（yàn yù）：饱食。饴（yí）：本是麦芽糖，这里指味道甘美。
饮噉，音yǐn dàn，意思是吃喝。《三国志·魏志·典韦传》：“好酒食，饮噉兼人，每赐食于前，大饮长歠，左右相属，数人益乃供，太祖壮之。”北齐·颜之推《颜氏家训·归心》：“饮噉醉饱，便卧檐下。”噉，意思同“啖”，吃或给人吃。《三国志·武帝纪》裴注引《魏略》：“五官将知忠（王忠，扶风人，魏国将领）尝噉人，因从驾出行，令俳取冢间髑髅系著忠马鞍，以为欢笑。”
东汉《童谣》，指汉代无名氏《汝南鸿隙陂童谣》。有两个版本。一是《汉书·翟方进传》所载：时有童谣云：“坏陂谁。翟子威（子威，方进字）。饭我豆羹芋葵。反乎覆。陂当复。谁云者。两黄鹄。”另一是《后汉书卷八十二上·方术列传·许杨》载：时人歌曰：“败我陂者翟子威。饴我大豆,烹我芋魁。反乎覆，陂当复。”李贤注:“芋魁,芋根也。”与《后汉书》相比，《汉书》“饴”作“饭”，“亨”作“羹”。
饴，音yí，饴糖，用麦芽制成的糖。东汉·许慎《说文》：饴，米煎也。《礼记·内则》：枣栗饴蜜。以甘之。饴，康熙字典：“（古文）䬮，……音移。《玉篇》饧也。《六书故》以米糵煎秫为目饴也。……《诗·大雅》堇荼如饴。……又《集韵》《韵会》𠀤祥吏切，音寺。本作飤。《晋书·王荟传》以私米作饘粥以饴饿者。”另，“饴”通“贻”（yí），赠送；通“饲”（sì）。例：《诗·周颂·思文》：“贻我来牟,帝命率育。”“贻我来牟”,《汉书·刘向传》作“饴我釐麰”。注：“饴,读与贻同。”例：《晋书·王荟传》:“荟以私米作饘粥,以饴饿者。”饴通“饲”,拿食物让人吃。
晋《盛彦传》，即《晋书·孝友传·盛彦传》。袁枚所引之“婢使蛴螬炙饴之”句，摘自其中。原文：“盛彦字翁子，广陵人也。……母王氏因疾失明，彦每言及，未尝不流涕。於是不应辟召，躬自侍养，母食必自哺之。母既疾久，至于婢使数见捶挞。婢忿恨，伺彦暂行，取蛴螬炙饴之。母食以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。母目豁然即开，从此遂愈。”按：此处的“饴”，是喂食的意思，通“饲”读sì。
《唐韵》，韵书。五卷。唐·孙愐撰。约成书于唐开元二十年(732)之后。孙愐,开元年间曾作过朝议郎行陈州司法,其余不详。《唐韵》是《切韵》的一个增修本。宋·范镇《东斋纪事》说:“自孙愐集《唐韵》,诸书遂废。”徐铉校订《说文解字》,注音采用其反切,陈彭年等撰《广韵》,仿照其体例。可见其地位及影响。《唐韵》现有两种本子,据王国维考证,一本是唐开元中初撰之本,一本是唐天宝年间重定本。有学者认为天宝本不是孙愐所作。开元本现已不存,清·卞永誉《式古堂书画汇考》,录有唐元和年间《唐韵》写本的序文和各卷的韵目数,从中可知开元本《唐韵》的大致情况:全书共分五卷,上平声二十六韵,下平声二十八韵,上声五十二韵,去声五十七韵,入声三十二韵,总计一百九十五韵。天宝本已经失佚。清末吴县蒋斧于1908年在北京得到一部唐写本《唐韵》残卷,即天宝本残卷。清·纪容舒撰有《唐韵考》五卷。另有顾炎武《唐韵正》二十卷,在《音学五书》中。
犹之今平韵不收“纠”字。这句话的意思是：犹如当今的韵书不将“纠”字收录在平声韵部。平声韵，是汉语中读音为平声的单字归类，其主要特点是发声比较平和。“平声”与“仄声”相对应。在诗词中，句尾押韵有压平声韵和仄声韵，平声即阴平、阳平，仄声是上声、去声。压阴平、阳平韵的是平声韵，压上声、去声的是仄声韵。“纠”字在《平水韵》中的“二十五有上声”韵部。
嵇康（224—263），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。自幼聪颖，容止出众。博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。景元四年（263），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。工诗善文，作品风格清峻，给后世思想界、文学界带来许多启发。注重养生，曾著《养生论》。今有《嵇康集》传世。
《琴赋》，三国时期曹魏文学家嵇康创作的一篇赋。嵇康在《琴赋》中从琴器之用材、至巧匠之制琴，琴的外在文余刻绘、琴的演奏情状、琴曲的音乐发展，风格特色，以及琴曲之美感等，多方面地描述了琴整体之美，包括了琴的审美主体之形成、琴之美感功能、琴器自身之构造美等等，这种整体多元之美学界定，是从老庄之自然哲学所发展出来的琴美学，是由琴的审美活动来宣扬人的独立、自由之本质。《琴赋》使中国琴学理论迈向了审美与艺术的新的里程埤，从政治、宗教与伦理的附庸地位静脱出来，走向审美与艺术的自觉之路。
而嵇康《琴赋》亦竟作平声押也。意思是，“纠”在在嵇康的《琴赋》中是作为平声字而押韵的。袁枚所指，即《琴赋》中“瀄汩澎湃，蜿蟺相纠。放肆大川，济乎中州。”纠，按照今之读音jiū，应该为平声。或古代发音与现代有所区别，将其列入上声部了。
网友评论