《论语》似乎每一句都在讲人，讲君子和小人，讲为学，讲忠恕之道，但这个人是概念化，抽象化的人，并非现实生活里有思想，有感情的活生生的人，也就是说，其中的人是一些道德化的概念，是一种与人有关的道德礼治，而并不是人本身。
老子的《道德经》虽然讲到了天地人三才，似乎讲的是人，但其实跟孔子一样，都是关于意识形态上人的理念，这种理念是概念化的，理论化的，跟真实的，具体的人并无什么关系。
所谓天人合一，礼仪仁智信，也就成了一种理性训诫，而且是脱离开具体人本身的论述，人在论语，道德经中没有具体形象，只是个抽象的概念。
有宗教的文化产生了科学，无宗教的文化却产生了非理性的认识论。根源在于西方虽然有宗教，但这个宗教是把人作为了中心，他们的耶稣不是神，而只是人的化身，耶稣也有七情六欲，也有普通人贪慎痴，更像是一个被神话了的人。而东方孔子、老子虽然不是神仙，但在神性方面，比耶稣基督更像神仙。
有了人才会谈论理性，形成理性思维模式，而没有人的学说里，是不会形成科学所需要的理性思维模式的。
这就是发展不出科学理论的原因。
《论语》似乎每一句都在讲人，讲君子和小人，讲为学，讲忠恕之道，但这个人是概念化，抽象化的人，并非现实生活里有思想，...
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本文标题：人的缺失
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