子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁离我们很远吗？内心想要仁的那一刻，仁就来了。”
孔子既讲渐宗，也讲顿宗。前面说仁是需要慢慢学习渐渐而来的，现在又讲到“放下屠刀立地成佛”式的“想要仁，仁便来”。这是顿悟的觉醒。就是说，仁是一种向善的状态，在当下这一刻心念一起，突然想做一个好人，那一刻就是仁。这并不难，难的是保持。坚持是很难的一件事。
樊登老师说，这个世界上所有高级的东西，都是既难也不难的，就是合适与坚持。
这就需要我们“渐宗”与“顿宗”，一起修炼，“渐不离顿，顿不离渐”，这让我们一个普通人不断地求学，然后做到渐宗，再继续保持地久一点。
像颜回一样“三月不违仁”，就已经很不错了。
陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败问：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子走后，陈司败对巫马期说：“我听说君子不会私心偏袒人，难道孔子这位君子也会偏袒人吗？昭公娶了一个吴国人做夫人，和他一样姓姬，他却将她改名换姓，叫她吴孟子。他也知礼，谁不知礼？”巫马期把这话告诉了孔子，孔子说：“我真幸运，一有错，就必定有人会告诉我。”
在孔子的关于“礼”的体系当中，父为子隐，臣为君隐，这叫直在其中。孔子说，一个地方的民风真正的淳朴，是爸爸做错了事，儿子世要想办法帮爸爸隐藏起来的，爸爸也是不能随便把儿子绑起来送到公堂。这个并不是真正的大义灭亲，也不是真正的孝，并不是真正的直，不符合礼。所以孔子在这里，明知道鲁昭公做错过事，但回答也只能是“知礼”。而在这句话的场景中，无论孔子回答“知礼”还是“不知礼”，孔子都是错的。这在辩论赛中，就是一剑封喉的问题。
后一句，是巫马期攻击孔子的话。而孔子说“丘也幸，苟有过，人必知之”，这是很高级的回答。因为孔子不能说自己的国君“不知礼”，所以孔子在这里受的质疑和指责，就是在替他的国君承担错误，这是有责任感的表现。所以，孔子在这里并没有解释这件事，因为一旦解释，便是为自己开脱，也是对于国君的二次出卖。而孔子的这句回答，就变成了一句闻过则喜的过程。
这句话里面，至少隐藏着三层不同的道理。
第一，臣为君隐。我们要维护自己家领导的形象。
第二，闻过则喜。苟有过，人必知之。我只要有错误，就必定会有人告诉我，真好。
第三，勇于承担责任和错误。这事儿就是我错了，不用多说了。
所以，孔子如果在鲁国，可以直说鲁君不知礼，但在外国，就一定要替鲁君抗下这件事。这便是为人臣的本分。
回想下自己在职工作的时候，这种事情做的非常不好啊，起码心中并无这种分寸感。
这段话真的需要反复思量。
网友评论