庄子在《山木》篇说了一个寓言。
市南宜僚晋见鲁侯，鲁侯面有忧色。市南宜僚说：“您面色忧愁，有什么心事吗？”鲁侯说：“我学习先王之道，继承先王的事业，敬奉鬼神，尊重贤者，身体力行不敢懈怠。然而依然不能免除祸患，所以忧愁。”
市南宜僚说：“有着漂亮皮毛的狐狸与花豹，它们栖息于山林之间，隐藏于洞穴之中，白天躲藏，夜晚出行，小心谨慎的谋取食物，然而却不能避免人类的伤害，难道它们有什么罪过吗？不过是人类贪图它们漂亮的皮毛。今天的鲁国难道不是您的漂亮的皮毛吗？我希望您刳形去皮，洗心去欲，而游玩于无人之野。我听说南边的越国有一个地方，名叫建德之乡，那儿的人民愚昧纯朴，无私寡欲，知道努力劳作而不知道私自收藏，给予帮助而不企求回报，不知道什么是义，也不知道什么是礼，他们随心所欲，任天性而为。他们生时过得快乐，死时安祥下葬。希望您放下国事，抛弃世俗，与大道并肩而行。”
鲁侯说：“去那儿路途遥远，充满危险，而且还有山川阻隔，我没有舟车，怎么去呢？”市南宜僚说：“您不自恃尊贵，不恋权位，就可以找到舟车了。”
鲁侯说：“路途荒凉又没有人迹，不仅无人陪伴，而且又无资粮，怎么能到达呢？”市南宜僚说：“减少你的耗费，降低你的欲望，即使没有粮食也够用。您越过大江，漂浮于海上，直到看不到岸边，您继续向着茫茫无际的远方航行。送行的人都从岸边回去了，您自此远离。俗话说，有百姓要负责就累，受人管制就忧愁。因此，尧既不为百姓负责，也不受别人管束。我希望解除您的劳累，消除你的忧愁，而与大道同游于无有之乡。”
鲁君以仁义治国，并且十分的努力，却搞得形神俱疲。市南宜僚劝他，漂亮的皮毛令狐狸与花豹面临危险，而鲁国就是你的皮毛，为什么不抛弃它呢？我听说有个建德之乡，无礼无义，率性而为，百姓却能渡过幸福的一生，您为什么不去那儿呢？
鲁君说那个地方那么遥远，那么危险，没有人与寡人做伴，又没有粮食可吃，怎么能到达呢？鲁君显然误解了市南宜僚的意思。市南宜僚所说的无有之乡，并非指现实中真的存在这样的一个地方，而是一种超越名利的精神境界。
鲁君以仁义治国，百姓的幸福依赖于你的仁政，你不得不惮精竭虑，还唯恐做得不够完善，不是十分劳累与焦虑吗？你会得到什么结果呢？不过得到了仁义的名声。为了求取这个名声，是你鲁君忧愁劳苦的原因啊。你为什么要求这个名呢？
可能读者疑惑，难道鲁君不应该为他的国民负责吗？我们要知道，道家讲究无为政治。何谓无为？并不是什么都不做，而是说，要让国民自为。国民能够自己为自己负责，就不用国君为他操心，如此，上下相安，彼此无涉，你又哪来的忧愁呢？
最后，市南宜僚为鲁君说了个寓言。市南宜僚与鲁君的对话，本来就是庄子编的寓言，而寓言之中又有寓言，就如梦之中还有梦。庄子文笔之妙，令人叹为观止。
市南宜僚说：“方舟渡河时，被一艘空船撞上了，即使急躁的人也不会发怒。但是如果有一个人在那艘船上，那么，就会呼喊着要他避开。一次呼喊不应，二次呼喊不应，到了第三次呼喊时，就会说出难听的话了。刚才不怒而现在发怒，是因为刚才船上无人而现在有人。人如果能够空虚自我遨游世间，那么谁能伤害他呢。”
庄子认为名利如花豹之皮，给自己带来伤害，这是忘物的意思；这里又说虚己以游世，这是忘我的意思。物我两忘，得失俱冥，又有什么可以伤害你呢？
当然，我要提醒读者注意，忘记不是不要，而是超越的意思，如果你没有，谈不上超越；你有了，而不以为有，这才是超越。
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