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在我看来，整个西方近现代发展，从文化到技术，特别是医学技术，都是只见细节不见整体，在一时或一局部也许是先进的，然而，难以经得起久长时间长期的检验。这正如西方的发达一样，从二三百年的表现来看，要不是昙花一现，就是毒瘤膨胀，最后的结局是不难预料的。
可我们的有些公知们，还在不遗余力地贬卖西方，像某维迎之流，笨拙地截取一些西方理论片断，高唱“私有”、“个体”、“个性”，非要把他家的锅砸成八瓣不可，还真像是孔子上任七日遇到的少正卯阁下，可惜我们的民众，受其蛊惑，而不识其险恶，缺少老先生的清醒与坚定！
几千年前的那声断喝，似响在耳边：妖言惑众者，诛！
回到今天的主题：
1、文木老师在《战略学札记》之“心得”中说，人从诞生之日起，就是历史和集体的存在——由此产生了自然法，而所谓“我就是‘我’，或只能代表我自己’”的认识，只能是小资式的矫情。进尔，文木老师深刻指出：在母亲面前，你是母亲的产品“儿子”，你已不单是你，而是母亲的儿子；在狼面前，你也不是你，只能是狼嘴里的一块肉。只有在集体中，你才是同志或朋友。这时的你一定是代表或被代表的存在。所以，马克思说，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
2、文木老师“资本”的本性引申阐述：资本的本性必须要通过碎片化的方法使劳动者失去阶级力量。马克思说金融资本存在的前提就是将买者和卖者分离开来，这样有利于资本介入和操纵各方。但人是社会关系中的人，脱离特定的生产关系，人与人就是互无联系的沙粒，而将人民变成沙粒的最有效的方式就是”一人一票”的选举形式。
3、那么这样做的效果是什么呢？文木老师深刻指出，脱离集体的个性不能单独应付这个世界，因而他只能被集体代表——尽管他们极不情愿，个体人一旦成为自己的主人，他也就异化为自己的同时也是整个自然界的奴隶。因此，代表制是人存在的基本形式，也是人类社会主义文明的基本特征。
4、有人说，科学无国界，但人是有祖国的。人并不是只要有钱就行。获诺贝尔文学奖的那个高行健说，祖国是随着他走的。但历史上祖国也是跟着犹太人走的，一路上犹太人挣足了钱。但最终走到哪里呢？走到奥斯维辛集中营，把钱交给希特勒后，进入了焚尸炉里了。在德国纳粹把犹太人一个一个赶到毒气室里的时候，犹太人的钱没能救他们的命。可见，钱是随个人走的，但个人是跟着祖国走的，而祖国是绝不能跟着个人走的，这是人生的铁则，在这个问题上不管是个人还是国家，都不能玩机会主义的花活。
5、从焚尸炉边跑出来的犹太人，可认识到祖国的意义了。他们建立了以色列国，版图只有一点点，比美国小多了，可伊斯兰的圣战对它无可奈何，，恐怖主义美国都害怕，以色列不害怕。以色列富吗？不富，力量大吗，不大，地盘广吗？不广，只是以色列人心强！他们知道焚尸炉的滋味，认得了祖国对个人的意义。
最后，还是用法国大革命后期流行一句箴言来结束今天的专题：“当家里有难的时候，就把它转送给你的邻居。”这句话，——与许多大部头著作相比，简洁明了地道出了资本主义国家摆脱危机的秘密。
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