《道德经》第五十九章
原文：治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
治人事天莫若啬：治人事天，为人处事，社会治理，自我修养，体悟天道，内圣外王，提高自己。啬，精神内敛。一个人内在的自信和智慧去寻求和证悟为啬。
内敛、向内正物自信的智慧是为早服。
早服谓之重积德：不断内求的过程中达到的效果是：通过不断观察，净化心灵，自我超越，道心人性积极的方面不断生成不断强化。贪嗔痴慢疑的种子不断被清理，人性的弱点逐渐弱化减少。
积德表现为一个人内在的智慧、德行、清静逐渐在生成。
重积德则无不克：一个人一旦把内在的智慧开发出来，人性的弱点几乎没有了，就达到无为而无所不为。
人很多时候都败在人性的弱点上，表面上看是是没做成（表象），其背后是人败给了自己内在的弱点。
无不克的结果是莫知其极：一旦通过早服、积德这一过程，把人的内在的弱点消解掉，人的道心和智慧不断生成、强化，一个人的能量就会被发挥出来。一个人内在的能量究竟有多大，莫之其极，没办法预测。
可以有国：内圣到一定程度——外王，可以有国。一个人一旦开发出大智慧，境界、格局、能力到了一定程度以后，可以干出一番大事业，可以有国。表面看来一幅利国利民的伟大事业。内在的国：一个人内心升起的境界，感受到博大的智慧。内在有了内在的境界才有外在的国。
有国之母，可以长久：国之母，一个人的智慧不是飘慧。飘慧，偶尔说几句聪明的话，办一些事让人觉得有智慧的事，但是他没有根。
根是什么？一个人一旦证悟了自性，开启了内在的智慧源源不断，在各种场合中该怎么看该怎么处理，怎么决断，游刃有余。
是为生根固柢，长生久视之道：一个人无论外在多么雄伟，多么壮阔的人生。支撑它，外在的国一定是内在的国叫，深耕故事其实是开启了自信的智慧。
长生久视之道：从肉体角度，健健康康（表象）。背后指一个人，到了这种程度才能证悟初步，生不灭，不垢不净，永恒的智慧。
收获：道，每个人的理解不同，随着年龄的增长，阅历的增加，着眼点也会随着心态的变化而变化，对“道”的理解也会赋予其自身的含义。
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