烧纸钱与焚香的那些事儿

       

烧纸钱与焚香的那些事儿

清明一到，大街小巷的店铺门里门外，都堆满了一捆捆一摞摞的黄色草纸，我们乡下称之为纸钱。纸钱是很有讲究的，不是随随便便就拿来拿去的，在我们小时候孩子的眼里，那是一种很神秘很庄重的物件。当然了，在上世纪七十年代的孩子眼里，还有件东西也充满了神圣不可亵渎的，那就是毛主席像章。佩戴毛主席像章也是极其讲究的，必须戴在左胸上方，要戴得端端正正，不偏不倚，尤其不能戴倒了，如果戴倒了或者拿在手里弄反了，会立马有大人们跑过来，惊恐的帮你从新戴，矫正过来的。那种紧张又惶恐的神色到就到了现在回想去来，我依然历历在目。

      烧纸钱时，也是这种感觉。只是多了一种仪式——双膝盖要跪下来的。同时，嘴里要振振有词地去喊，喊叫的对象自然是已去世的亲人或过世的亲缘长辈了。据说，这是对死者的尊重，也是祈求保佑的一种方法。记得在当初的孩子的眼里，这是件很不情愿的事。因为作为一名小有知识的小学毕业生（我们的记忆大概从这里开始的），已经是个自觉的无神论者，这种对鬼神的敬仰很是不满甚至是嗤之以鼻的。但又迫于父亲的威严和说教，于是这种不得不循环往复的祭祀程序就这样牢不可破地镌刻在我们的灵魂深处。

烧纸钱与焚香的那些事儿

        现在的烧纸钱，简直就是件很不讲究的肤浅又粗陋的胡闹。我们从影视作品里也经常看到，有人在为死者虔诚地跪在地上哭着眼泪烧着纸钱，甚至演员的鼻涕眼泪都流了一地。但是，据老人们说，胡乱地抓一把草纸就烧，过世的人是一分钱也收不到的。      

      因为那是纸，不是钱。真正的纸钱必须是打上铜钱模样的印记才算数的！只有打上铜钱印记的纸钱，才是真正意义的冥币，烧过去那边的人才能收到的。想想，这话说的也是啊，你说，人家阴曹地府收你的阳间的一张粗糙的草纸算咋回事呢？现在有人为摆显，竟给死者烧起了真正的人民币来！你家先祖自然是气不起来的，不然你个败家子的罪名是难逃其责的了。

      烧纸钱也不是乱烧的，否则，该领钱的就领不到或者被他人给抢了去。这就要求你不能随便蹬在哪旮旯里烧起来就算完事。似乎那边也有等级秩序的，刚去世叫新来的，早去的太久远，都是不好受你祝福的，得有特定的时间和地点的。这里的老人们还教了我一个好用的法子，就是用叉样（一种农具）在地上画个圈圈，然后将纸钱烧在圈子里面，同时边烧还需边喊先人的称谓，那人才收的到。……

       上辈或上上辈的这些谆谆教诲，今天再来说给我们的下一辈，你会碰了一鼻子灰还要撞到南墙的。其实，那些说词，随着长大的我们很快就丢在脑后，很少甚至根本就没人照着去做。没想到几十年后的今天，又一切从新翻篇！

       纵观世界历史，给去世者烧纸钱怕是我们的国粹。时下清明节，冬至日以及年三十，我们都要给失去的亲人或长辈烧点纸钱以寄托哀思。尼采说，存在即真理。既然人们对祭祖已形成风尚，那势必要推而广之， 迷信早已淡然，取而代之是寄托一种情怀。既然是情有所托，也就不必得期期艾艾哭哭啼啼。能在这充满骨感的世界里保持一份柔软的心情生活着，也不失为一种康健的人生态度！所以我们会逐渐地接纳那些祭奠后聚会的欢乐，烧了纸钱后游山玩水的纵情！陶潜说：亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。古人都那么放得下，何况今人。

      说到祭奠先人，以烧纸寄情，就不得不提起焚香的事来。

        “我国焚香习俗起源是很早的，古人为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，便将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，这就是最初的焚香。古代各朝对焚香有着不同程度的重视，焚香被不断神化，从一般生活需要发展到宫廷、佛教、圣事、圣地需要；从实用发展到华贵神圣。”（《百科全书.词条》）

       现在，焚香几乎成了人们生活常态。只要到任何旅游景点就有寺庙，自然少不了焚香拜祭之类的事，就连家庭里，越来越多的人也走上摆上香案，插上几柱香，再拜上两拜的仪式了。拜香的不一定就是虔诚的佛教徒，只当是种念想而已，求个吉利图个心安。这与当下快节奏的生活压力不无关系，也是自我调节的一种方式，本就谈不上大是大非的信仰问题，倘若非得强制性地取缔反而会增加压力适得其反。

      记得小时在家只有过年过节时才点上一炷香，然后虔诚地跪拜，以祈求来年的幸福与平安，过节是件快乐又浓重的事，也是件庄重的事。然而，时过境迁，现在人们过年到不一定热闹，反而是返乡祭祖日，常常是车水马龙，交通堵塞，人满为患。政府将“五一”七天长假取消，到现在还没回过神，恐怕真的是无奈之举啊。

       总之，无论发展到何种程度，人的意愿都是向前走，向高处着眼的。既然，烧纸钱祭奠祖先与焚香祭拜都已成了我们生活的一部分，那我们还有什么不可以接纳与容忍的呢。

                                    2017年月于清明节上

烧纸钱与焚香的那些事儿