《思辨的禅趣》是我关注的第五本熊逸先生的作品，也是我看的第一本关于禅宗的书。对于禅，我一向心怀敬意。心怀敬意的主要原因在于，我不懂禅，仅有的一点点关于禅宗的理解也是源自于报纸书刊中的只言片语，多是小故事，由小处得见大智慧的片段。可能我是一个感觉很迟钝的人，对于类似的智慧，也未能完全理解，多半只是仿佛懂了，转身就又忘得一干二净。
起心读这本关于禅宗的书，主要原因还在于我喜欢熊逸先生的作品，因人而定的，非因事而定。但既然花了时间去读，总归得读出些什么，哪怕只是简单知晓也好。之所以写这篇读后感，也是如此。
先从禅宗是什么，从何而来开始吧。
据熊逸先生考据，虽然传说中国禅宗来源于印度，祖师爷就是神奇的“一苇渡江”——达摩老祖，但事实上，印度佛教根本就没有过“禅宗”宗派。印度佛教里的禅，是一种修炼的方式，主要指静坐冥想。再从远追溯，这种经典的静坐方式，其源头是婆罗门《吠陀》相关典籍里提到的修炼瑜珈的八个步骤，其中之一就是禅那，也就是禅。但若论考古的话，估计源头还要早。
达摩的面壁、壁观，应该就是坐禅。达摩一心只传《楞伽经》，传到第五代，也就是著名的禅宗五祖弘忍，禅宗才作为一个宗派正式形成。随后，弘忍的两个弟子神秀和慧能分别在北南传法，形成渐宗和顿宗。从慧能的《坛经》记载来看，《楞伽经》的痕迹淡了，《金刚经》的影响浓了。这或许与慧能当初的际遇有莫大的关系。当年的他正是因为听人偶然念诵《金刚经》里的“应无所住而生其心”，从此开悟，踏上求法修佛之路的。
对于神秀，我除了那偈子“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”之外别无他念（因为书也读了一部分，或者后面会有说法）
也正是因为这偈子，让本是文盲却有慧根的慧能脱颖而出。他以一句”心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。“语惊四座，同时得到了弘忍的极度认可，暗中支持慧能远去岭南开拓土，成就另一番事业。佛教史上讲的禅宗，多半就是指慧能创立的南宗禅。
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