MBTI作为一种意识功能或者说认知功能的评测工具，会区分出16种心理类型结构。不过，只要你去研究学习这16种类型结构，你总会发现一种说法，即所有的心理类型都没有好坏之分，每一种类型都有自己的优势与劣势，亦都有自己的生存情境。如果你是一个喜欢思考的人，或者说你本身的思维功能被启动，我们就要问出一个问题：真的是这样吗？

只要谈及MBTI就不得不谈及荣格的心理类型理论，荣格在阐述自己理论的同时一直再说明，其只想呈现人类心理意识层的各种功能态度，并非对人进行分类。由此我们可以初步看出荣格也并无“好坏”、“分类”的想法。但是，我们要从荣格的整体理论体系出发，甚至要了解荣格本人。可以说任何一位心理学大师的理论体系都与其自身的成长经历甚至身心状态有着极度密切的关系。

荣格之所以能够提出分析心理学理论体系，与其自身沉陷入无意识的经历有着不可分割的联系。荣格在自己的幻觉、想象，甚至边缘与分裂的基础上更加深入的理解了“集体无意识”的概念。也正因为这段“无意识的探索之旅”，才使得荣格在自己的心理类型理论当中建构出“直觉”的功能。同样也是这样的过程才让荣格对与心灵的内倾与外倾态度有了更加深入与直观的感悟。

荣格曾把个体的意识比作一粒心灵的种子，这粒种子深深扎根于集体无意识的宏大土壤之中。而人一生的任务便是让这粒种子生根发芽乃至茁壮成长。荣格认为很多人一生碌碌无为，不知道自己人生的意义，这其实是意识的种子没有生发的表现。这些人的意识看似脱离了无意识的束缚，但其实他们还是处于集体无意识的“母体”之中。说白了，荣格认为人的一生如果碌碌无为，对自己对世界没有“意义”层的认知，只是混日子，就相当于从未在现实世界当中出生。相反，有趣的是，如果一个人成天沉浸在理论、思想、心灵层面的探索，而不去脚踏实地的耕耘生活，过着所谓“清高”、“哲学”、“佛系”的生活，好似再追寻更加有意义的存在，不与世俗“同流合污”其实也是一种“未出生”的状态。以上两种情况都是意识沉陷与无意识之中而没有自我的表现。

而以上的表现，更容易在内倾态度向中予以表达。因为内倾的典型特质便是力比多，即心理能量向内心深处流动，而非指向外在世界。弗洛伊德直接将过度内倾当做“神经症”的表现之一。心理咨询当中社会功能的退化也是诊断问题严重性的标准之一。当然任何关于MBTI或者荣格心理类型的书籍当中都会说明，任何一个身心正常的人类都不可能只内倾不外倾，反之亦然。

因此，我们可以看到心理类型确实没有好坏之分，但任何一个人都应该在适度内倾的基础上去发展自己的外倾功能，而这一点外倾型人是有得天独厚的优势的，因为如果一个即使从来不内倾而一直外倾，其实并没有什么太大的影响。我们可能会说这样的人可能会有“肤浅”的表现。但是，即使“肤浅”也不会觉得人生没有意义，也不会影响生存，因为毕竟外在世界有那么多可以吸引外倾型人的“焦点”所在。外倾型人将自己的心理能量积极的投注到外在世界，总会取得相对于自己来说比较客观的成就，直到有一天再经过生活与现实的无数次历练之后，自己得以开始探索内倾的面向。而这也恰恰是人生成长的“相对合理”的设定。荣格也一直再强调35岁之前的年轻人就应该拼命努力工作，积攒“物质财富”，而在35岁之后才开始探索自己的心灵意义，从而最终实现自性化。

其实道理很简单，因为生存在现实情境当中，只有当你拥有足够的物质积累时，你才能真正的有机会放下自己的“人格面具”，才能有足够的空闲时间涉足更加精深的“心灵成长”。而这一切，对与天生内倾型的人来说就不是那么友好了，因为当你把自己沉陷在自我的世界当中而不愿意更多的关注外在时，当你更多的关心精神而非现实物质时，你的精力就会被大大分散，你为自己创造更多“物质基础”的能力与意愿就会被大大压缩。生存上成问题，何谈生命的成长与精神的升华。

因此，作为心理学大师的荣格本人虽然毕生都在研究心灵的学问，但一直强调现实的重要性，没有现实就没有精神。再次，我们可以看到心理类型确实没有还坏之分，但对于每个个体的生存来说，现实环境确实是倾向于给予外倾型人更多的实惠。毕竟谁都喜欢开朗乐观的人，而沉默寡言必定远离现实。

由此可知，如果你是外倾型人，请多给自己留出一些“独处”与“思考”的时间，以训练乃至提升自我的心灵境界。如果你是内倾型人，请一定不要陷入自己的世界不能自拔，尽力发挥自己虽然不擅长但必须成长的外倾型功能，因为外倾影响着你的现实生存。