我的朋友，你说边走边思考，一路好像也没有留下什么，失去种种美好，仿佛遥远记忆，以为永远的真挚最后杳无音讯。
你能够寄出的信件，大多是收不到恰如其分的回音的，因为在时间之中，心境已经变了，收到信的人也变了，无论过去是三个月的车马，还是现在一分钟的微信。
我们只能要求自己更真实，更加勇敢，更加公正和智慧。但是，你不能要求对方不要改变，不要受到外界的影响，不要失去对你的信心。弘一法师的《送别》这首歌，让朴树痛哭流涕，让很多人为之心生感慨，因为人始终在送别。无论是对中学的老师，还是亲密的爱人，或者是柔弱的孩子，以及最真心的朋友。
你问，那应该留下些什么呢，忙碌的工作之中试图找到职场的天花板，持续的专研生活的技能，学习与人为善多多种植所谓的善意？让所有人为我们的勤奋感慨，或者因为所谓的通识博学而被受到人们的尊敬，这些就是价值和有意义？或者是为了后代的教育繁荣，为了他们的幸福生活努力打拼积累财富，将他们送进理想的学校，合适的专业？
这是普通人的生活方式，我们不能免俗，张雪峰被很多人恶意的评价，可是他说的没有任何错误，这就是生活的知识。
不放弃这些知识，还要有所闲暇，思考在这些之外，还要追寻什么，为了什么无怨无悔的付出。我们不是财富的机器，也不是不知疲倦的工具，我们是鲜活的生命，需要找到自我在宇宙中恰当的位置。
你说，这样的学习估计需要蒙田、帕斯卡才有能力拥有，可是你真的还不如蒙田和帕斯卡一样自由吗？难道你的生活比17世纪的乡绅还不如，必须要拼命的奔向死亡的努力才能让自己和家人生存，难道你缺乏学习的勇气和能力，或者缺乏相应的资料和条件？应该不是，那是因为你找不到应该学习什么？是吗？
塞涅卡的答案是：我认为任何只为了赚钱的学习都不是好的学习，我不会崇敬这些学习，也不认为它们是好的。这些学科都是以利益为主导，只能给心灵一种较为肤浅的东西，这种东西不能让人永久地铭记于心。一个人只有在心灵没有更好的归宿下，才可以寄居在它们之中。
它们就像是实习期，而非真正属于我们的工作。因此，你就明白了“自由学习”名字的由来，因为它的学科是值得一位生而自由的绅士去学习的。
只有一种学科称得上是真正自由的，那就是它能给予一个人自由。它是关于智慧的学习，是崇高、勇敢且高尚的。其他所有的学科都是微不足道且幼稚的。你一定不会相信那些由最为无知且卑的老师所教授的学科，它们会有什么样的益处呢？我们不应该学习那些东西，早就应该抛弃它们了。
你说，很多人其实并没有刻意的找寻，仿佛他们也很有智慧。这个问题没有具体的答案，我们只能从概率中得到一种感知。
塞涅卡也说过，如果智慧无法通过文字获得，那么对于一个不识字的人来说，我又有什么理由认为其永远不会成为智者呢？与智慧打交道的是事实，而不是文字。的确，当记忆没有来自外部支持的话，它将更加依靠于事实，而不是文字。
智慧是一个巨大无边的东西，它需要足够的自由空间。一个人必须了解神圣的事物和人类的事物，过去和未来，短暂和永恒，且必须要学习实践。
这种实践能够给予我们一定的启示，让我们思考这些问题的是否有真实的答案。
有太多的问题了，看一看仅仅关于时间，就涉及多少问题：首先，时间是否包含任何东西，还是只有其本身？其次，是否有东西存在于时间之前，或在时间之外？再次，时间是和宇宙一起出现的，还是在宇宙出现前就已经存在了？仅仅关于灵魂，也会有无数的问题：灵魂来源于何方，其本质是什么，其开始于何时，其会持续多久？灵魂是否会改变其归宿，从一个地方转移到另外一个地方；或连续从一个动物的形状转换为另外一个？它是否曾作为一个奴隶，被释放后正邀游宇宙？
读几本书，学习某一门技艺知识，就能够拥有智慧，仿佛很难。但是，思考一下生存之外的知识，考虑一下你的自我，是否始终完整而独立，应该有必要。
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