因，万物之起源和本质：
单因：水、火、土、气、理智
双因：物质和运动的源泉、火与土气水、实与虚、
毕达哥拉斯：比例/数字，对立是事物的基本原则。数字是所有事物的本体的原因
世界的因，不仅仅是“一”，应该有多于“一”的存在，如1）存在与非存在，2）物质元素和运动源泉，3）无限和“一”，4）可感知事物和本质形式。
可感知的事物一直处于不断变化中。如何定义可感实体？一种是作为质料，一种作为形式或现实，还有一种是二者的结合。
基本元素：火、水、土、气。
——突然发现所有的东西都可以归结为金木水火土气。看山不是山。
做一件事情总是为了另外一件事情/目的，无穷无尽。对于本质上的“因”也是相似的情况。
一个的毁灭是另一个的产生。例如，水变成气。
“一”与存在
—什么事物是永恒的？
—绝对的善是怎样的？
冲突”既是存在的“因”，又是毁灭的“因”，同样，爱也不是存在的“因”，因为爱虽然把事物聚合为“一”，但是爱又因此破坏了其他所有别的事物。
有的思想家认为善是一些事物的因，有些思想家认为火/气是一切事物的因/“一”。why?
因为不是存在的事物就是非存在，那么所有的事物都是“一”，也就是存在。
没有明确的1个意义，那就没有讨论的意义。
当讨论事物的本质时，我们不必讨论事物的偶然性。例如当讨论是不是人时，我们没必要说这是人，但不是白人。
也有思想家说，世间万物都是你中有我，我中有你。如果是这样的话，那事物就不能进行转换，因为它们都已经存在了。
如果一个人错的重一些，一个人错的轻一些，那错的轻一些的人就是正确的。
展现在人们面前的事物，会让人们的思想发生改变。对于人来说，思想才是人的本质，因为思想是具有统治地位的。对于很多人来说，事物就是他们认为的事物该有的样子（—我理解就是投射）。
人不可能两次进入同一条河流。
关键词释义
1.原：事物的开头、起点。
2.因：构成某种事物的材料或源头。
3.元素：事物固有的组成部分，不可继续分割了。
4.一：把任何具有数量和连续的事物称为一。把不连续的，或者形式不一的，或者定义不是一的事物叫做众多。
存在：事物被认为“存在”，要么是在偶然的意义上，要么是出于它们的本性。
我们追寻的是存在物的本原和原因，很显然它们是作为存在的被研究的。
哲学是最初的，它思辨作为存在的存在、是什么以及存在的东西的属性。
存在，一方面表示偶然性，一方面表示真实性。
某些能力会产生事物，但在偶然的结果上并不存在相应的确定的技艺或能力，因为对于那些存在或者偶然生成的事物，原因也是偶然的。
生成和存在一定有一个并非偶然的原因。
什么是存在？
存在的一个含义是“一个事物是什么”，一个含义是指质量/数量/其他表述这些事物中的一个。
——例如我们说动物、植物以及他们的部分都是实体，比如火、水、土以及类似的事物，还有所有这些事物的部分、由这些事物所构成的事物都是实体。（我理解就是土和陶瓷的关系）
那基质的长度、宽度和深度算实体吗？（——比如大巴车和私家车是同一种存在还是不同的存在）
什么样的意义上一个事物和它的本质是相同的，在什么样的意义上又不相同？
建造的技艺就是物体的形式，如房子、桌子。
被本性所组成的事物和这些技艺的生成物一样。
个别事物，偶然性事物
灵魂是最初的实体，而身体则是质料，人或动物是二者普遍的混合物。
属差 形式 实体
没有一个普遍的属性是实体，没有一个共同的表述能表达“这个”。
所有的事物都没有定义，或者在某种意义上有，而在另外的意义上没有。如果有人要给一个事物下定义的话，他就要意识到他的定义肯定会被推翻，因为定义这些事物是不可能的。因为具有这些属性的也可能是其他事物。
一和存在，（同时具备，唯一性）那些为一的事物不能同时存在于很多地方，但是那些共同的东西则可以同时存在于很多地方。
如何定义自然而永恒的实体？
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