炮轰“甲骨简牍”第三弹｜杂谈·学立千仞诎累害

本文属于【文行忠信】系列文章，作者宗伯正曜，转载请注明。

关键点

打假成本太高。分辨甲骨简牍造假问题需要粗通古代文化。今后每篇都普及一点古文知识。隐迹天涯君不识，独托幽岩展素心。泰山一掷轻鸿毛，横绝四海孤鸿吟。</u>

累害，指暗昧悖行。

1、 独沈清泠水，能否涤愁肠

自发布炮轰甲简文章以来，收到上百位网友们的评议，有人说“可以给每片甲骨都去测个碳14”。这个提议难以施行。

伪造甲骨成本很低，或许只要一把刻刀，买一些甲骨刻上乱七八糟的字就能蒙混过关。而要打假却要给每片甲骨都去测个碳14，确实无法做到。2015年检测一个大约4000元左右，现在价格估计更贵了。网友让把每片甲骨都去测个碳14，别说全部出土的16万甲骨，就算是很少一部分，花费成本也高的无法想象。

造假者拿着上千亿国家研究基金，用一个伪造甲骨碎片写几篇论文，就能名利双收，评上高级职称到处讲学，鲜衣怒马，冠冕堂皇。打假却代价高昂，不可能每一片都去检测，骗子采用巨大数量和消耗成本的手段让“造假容易辨识难”，明明知道是伪造的，却没有财力和精力跟它们斗，消耗不起。

辨别甲骨文与甲骨学造假有一个关键点，就是需要懂古代文化，这需要大量的古代知识积累。在接下来的日子里，我尽量把古儒学内传古代文字知识告知大家，等大多数人掌握了这些知识以后，就能逐一分辨这些造假者的伎俩。只有坚持不懈做好传播古儒学这一点，让更多的人懂得古代文史知识，才能分辨甲骨文的篡伪之处。

破帽遮颜过闹市，

漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，

俯首甘为孺子牛。

（鲁迅）

2、隐迹天涯君不识

在秦朝之前，儒学的前身叫作宗伯学，古代士人一般称作宗学，即古儒学，现代儒学的始源。校长尊号为大宗师或大宗伯，史典也记作太师或太伯。宗学常常被现代人误会成“宗族之学、族学”。

秦朝焚书坑儒之后，宗伯学一直隐匿在民间，每代传两名弟子，唐朝显宗一支湮灭，只剩下隐宗单传一人，更加不为世人所知。甲骨文所声称的卜筮、祭祀等就是宗伯学主要传承文化与内容。卜龟与祭祀都是宗伯学内传之秘，从未在世上流传，因此普通学者无法辨别真伪。这里略谈宗伯儒士、方士、术士。

人们都知道方士和术士，却不知道它们在秦朝之前都是指儒士、儒者。

秦朝让古儒学遭受重创，古儒士几乎全部被害。汉朝不得已而从民间寻找古儒士，但是没有找到，只好把一些民间庶者充塞朝堂，一般称作汉儒。汉儒学者当初是民科，把方士和术士胡乱解释为“术数之士”，也就是算命占卜的人，这种解释属于不通与无知。

秦朝之前的方士就是指古儒者，并不是指那些研究卜筮和命理的学者。“方”就是指国家，如“厥德不回，以受方国。”“君无违德，方国将至。”此外如“辨方正位，省方观民，省视万方”等等。方士就是指身怀治国之才的儒者。

术士就是具有治国之术的人，泛指贤者，先秦时期一般指儒者或者方士。术和方、国都是同义字，引申为治理国家。古人把儒学称作儒术。如董子（董仲舒）“罢黜百家，独尊儒术。”《荀子》“故儒术诚行，则天下大而富。”

先师孔子、子贡、孔明先生等都擅长卜筮，如鲁国讨伐越国之前，先师孔子与子贡都曾经占卜吉凶。汉朝之后儒学出于某种目的，大肆删改经典，摈弃卜筮等内容。《论衡》“鲁将伐越，筮之，得鼎折足。子贡占之以为凶。何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉。”

卜筮、祭祀是古儒学核心内容。方士和术士都是儒士、儒者的别称。现代科学提倡物质论，研究甲骨文的学者们几乎都不懂卜筮，却声称甲骨文就是古文字、甲骨卜辞、纪事等等，积累不足，难免错愕百出。</u>

3、独托幽岩展素心

两年前，我卖掉房子筹措费用，到各大机构、高校、文联、作协等单位四处奔波呼吁，效果不佳，毕竟“焚书坑儒”距离现在两千多年了，士人凋零殆尽，不仅普通百姓们不知道宗伯学，连社科院、北大、清华等高级学者们也茫然不知。拜访各大机构时，递交亲手制作的拜帖，使用士相见礼、士荐礼，可这些学者们态度骄矜，在大门处当面拆开阅读，已完全不知敬重士人，也不通士礼。礼仪之邦，何德之衰。

我身为一个儒士每天都在算计钱，和妻子一天吃两餐，省下来一餐给孩子买校服、校鞋，名曰减肥。几天前孩子的鞋底都快掉了，买一双新的需要好几百元，于是花10多块钱买了一支胶水，把鞋底粘起来，希望孩子的脚长的慢一点，能再多穿一个学期。

君子固穷。看到妻子孩子蔽衣陋食，面有菜色，心中愧疚难安。女儿就要上初中了，很想给她买一辆自行车，几百块钱也是一笔较大的开销，只能废然而叹。儿子的校服特意买大了三个号，能从四年级穿到中学，穿在身上大很多，他最近越来越沉默寡言了，也许同学们会不经意的嘲笑他吧，说他像哈利波特，他现在不太喜欢谈学校里的事情。那些富人孩子过生日能收到很多礼物，我的孩子连一双新鞋也买不起。君子忧道不忧贫，只求孩子们下辈子不要托生在一个儒者的家里。

穿不起名牌衣服，也雇不起豪车拜访各大机构和高校院所，身上的衣衫虽然老旧，每一件都是我亲自仔细的洗干净，驰驱颠沛，形貌枯槁，那些学者们每每习惯于以貌取人，轻慢藐视安贫乐道的士子。

衣衫破旧与贫贱无妨，访求衣着光鲜的学者，不求万金之赐，只为礼乐之忧。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4、泰山一掷轻鸿毛

如今，汉儒传承一直居在庙堂之上，成为代表正统古代文化的学院派，而把隐居在民间的古代宗伯学叫作民科。学院派固然汇集了许多才华横溢的学者，宗伯学也一直具有独特的古文传承。

除了我之外，宗学弟子不出则已，出则睥睨天下，盖世无双。如帝禹、大宗伯史伊、先师孔子、先师孔明先生等，即使被开除的弟子也是出类拔萃，举世无匹，如李青莲（李白）就是隐宗弃徒，因某些原因被逐出宗学。如巫易是大宗伯的仆人，郑康成（郑玄）又是京兆第五元先巫易的门僮，他们都是宗伯学的边缘人，并不是正式入门弟子。郑康成经常侍候元先，听的多了耳濡目染，多少学会一点“易”的知识，他们都没有正式获得大宗伯言传身教，没有真传，这些宗学门内侍僮也成为学贯古今、配享宗庙的经学大儒。

唐宋以后，古儒学逐渐式微，到了宋明理学时代，北宋五子、王公学、苏氏蜀学等几乎完全不懂古代文字。现代学者们对上古雅言几乎一窍不通。一般百姓连宗伯学都没有听说过，也不知古史、古礼与古经。甲骨文、甲骨学、简牍等假诈饰的伪学横行于世，与古代儒学士人文化之缺失有关。

宗伯学原本是王室宗学，现在被看作民科，能传播古代文化就好。弘毅之士不可追名逐利，随波逐流。</u>

5、横绝四海孤鸿吟

先贤们超群绝伦更加衬托出我的愚钝和平庸。文革时期，最后一代大宗伯牖中先生收我为弟子，五十岁的时候刚刚粗通，学习内容以经学为主，与子路、子贡等先贤所学相同。我的水平不敢与诸位先贤比肩，鄙俗浅薄，不敢“传授解”，不再订盟任何弟子，把所传知识告知天下人，虽湮灭亦无憾。

犹有豪情似旧时，

花开花落两由之。

寄意寒星荃不察，

此血谏国洒铁衣。

（鲁迅诗改编）

6、略释古礼·中秋节

中秋节源于望祭，后世叫月半之祭，上古专门用于丧礼，周公旦定于每年夏历七月十五为望祭日，在这一天要祭祀祖先。现在土家族、苗族、瑶族等百姓还保留了过月半节的习俗，泰国叫水灯节，日本叫盂兰盆节，朝鲜半岛叫称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等，新加坡、马来西亚都有不同的称呼，但是这一天都要举行祭祖活动。

望月： 满月叫望，一般在农历每月十五或十六。

周公旦把八月十五望祭日定为拜月祭，即现在通行的中秋节祭月神。一些学者不通古礼，不知源于丧礼和祭祀，望文生义，把“望”解释为远望，望月被错解成“观赏月亮”的含义，出现中秋赏月的习俗。中秋节与重阳节相隔很近，只有二十多天，重阳节需要登高，中秋节望远，二者在民间经常混淆，杂糅为一体，出现中秋节登高远望的民间活动。而重阳节登高的含义渐渐淡化，变成敬老感恩的主题。

宗伯正曜| 望祀

清玄****酎****明月，中秋望河山。天下同郊席，训俗飨斐然。

淸玄：清酒，祭祀之酒，玄酒，明水；

酎：重釀之祭；

望河山：祀四望，祭山川；

郊席：郊祀同席共牢；

斐然：狂简斐然。

“望月”并不是看月亮，古文与现代文含义完全不一样。以后看到“卜龟”也容易理解古文“龟”绝对不是乌龟。</u>

炮轰甲简系列

《“甲骨文”是百年来最大的一场赝品秀》

《炮轰“甲骨文、简牍”的宣战书--讨“甲骨简牍篡伪”檄》

《炮轰“甲骨简牍”第一弹｜16万甲骨就是最确凿的造假证据》

《炮轰“甲骨简牍”第二弹｜“殷墟考古”之弥天硬伤》

《炮轰“甲骨简牍”第三弹｜杂谈·学立千仞诎累害》

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作者简介：

宗伯正曜，字翼云，号大仆，参周宗伯学弟子。治学师从先师孔子（尊号鲁姬丘子、子姬孔子），立身师从先师卧农先生（诸葛孔明，名亮），上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生。

归道之咏·贰（北国之春曲填词）

南风漪漪，昨日萧肃，远野御雨归。

何处传来，晚鐘悠悠响千路。啊，月光如水照征衣。

幼时朋友展翅纷离，分离遥遥长相忆。

与子同袍苟相忘，嗟我怀人酒一觞。

故乡啊故乡，我的故乡，攒眉睇见我心伤。

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