1-2【有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”】
先说孝。
动物尚且反哺，况人类乎？
父母与孩子之间的感情，说不尽。
纪伯伦说：
他们是凭借你们而来，却不是从你们而来。他们虽和你们同在，却不属于你们。你们是弓，你们的孩子是从弦上发出生命的箭矢，让你们在射者手中的弯曲成为喜乐吧，因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
龙应台也说，
你和他的缘分，
就是今生今世，不断地在目送他的背影渐行渐远…
父母是这样的一种存在。
养儿方知父母恩，我常对孩子们开玩笑说，当妈妈的心，迟早操碎成饺子馅儿。
而我老妈老爸心，对我们姐妹，该有多少千疮百孔百孔、多少担忧呢！
想起各种心理工作坊，常追溯童年的伤害。很多人，翻阅起自己童年，对父母抱怨。他们被无意中放大了这些影响，忽视或缩小了养育之恩，认为是理所应当。更甚者升级为恨。
这是现时当今，各种心理工作坊，各种心理范畴的再育机构从业者所应该警醒的。如果你没有预后，不具备结果修复的能力，请慎重剖析童年。如果，你被撕裂的伤口还在淌血，那么，或许试着从先人智慧中寻找良药。
所以有句话：举贤才当于孝子之门。
是否可以告诉孩子们，将来选择伴侣、朋友也可以参考。也算是增强在这个世界行走的辨识度，很实际可贵的指导意义。
再说悌。
五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。不拘字面，引申理解。
如果在这五伦中，我都能获得爱、付出爱，那么生活将有多么幸福和满足。
在爱的序列风铃中，安静的做好自己的那一颗，且等风起时，生命只有悦耳，并无纠缠。
是百姓就安分守己，是掌舵就负重前行；是儿女就不要求父母应该如何，是父母就担当育人；是妻子就不与丈夫争高低，是姐妹就互相关怀，是朋友就争取直谅多闻。
所谓：你想得到什么，首先要付出什么。与中国旧时代的大家族相比，我们现在的小家庭，少而简单。
最后说有子。
是比孔子小四十多岁的学生。
后生可畏。总能从比我年龄小很多的朋友身上看到光芒，从孩子身上看到闪耀，于是满心欢喜。自愧弗如，前行有路。
自省：
不负父母养育之恩，不违师友规训之德。
补充：犯上。我把这里的上，理解为一个无形的标准，而不是具体的阶层人物。其仅仅是这个无形标准的代言，而不是人物本身阶层本身。
至于这个无形的标准是什么，则见仁见智。
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