海口是个还算羞射内敛的三线小城。除了最近三亚成为18年春晚分会场，潇洒得意了八分钟外，其余的大部分时间，世界上不会有太多的人会对这个偏安于中国南海，一个渺小的亚热带海岛上镶嵌着的一个渺小的三线城市有过多的了解。很多时候，海口也老老实实的横躺在琼州海峡一侧，了无生息，沉默寡言，静静的吹着海风，悠悠的听着海浪。城里人的日子过得也是清汤寡水，得过且过，完全无法像北京城里的“时代精英”那样，每天都力争鳌头，矢志不渝。我从北京回到老家海口，自然也就入乡随俗，放慢了匆忙的脚步，松弛了拧巴的神经，慢慢学会融入“与世无争”的日子。
然而随着经济的发展，海口似乎不甘沉默，慢慢变得“喧嚣”和“躁动”起来。随着海口经济活力的勃起，越来越多的，那些我一般在大城市才容易遇见的老外，有不少也慢慢的把他们的注意力集中到这座滨海城市，海口拥有几乎是世界上最怡和的亚热带天气，春暖夏凉，倘若能在海口某得一份收入不菲的职业，于是便能赚钱生活两兼顾，这种优越性是北上广深等大城市无法比拟的。于是，渐渐地，我发现街头巷尾，那些高鼻梁，蓝眼睛，黄卷发的外国友人面孔逐渐的多了起来。
这不，我就在家门口认识了一位活泼可爱的美国大叔。美国人就是性格外向，大叔极为能说，我跟他侃了一个早上，说的我口干舌燥。在海口这种三线小城里，我很少能获得这样的交流机会，可以从不同的文化和眼光来审视我当下的生活。
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大叔是性格温和，思想深邃，极富人文情怀，跟政治课本里批判的美国贪婪嗜血资本家完全不同。我对美国有着极为浓厚的兴趣，很想乘此机会与地道的美国大叔多聊聊美国的政治制度，党派之争，经济体制，科技创新，想从他那多了解纽约，硅谷，纳斯达克，总之我想从大叔身上多了解美国有关金钱与权力地位方面的信息。可惜大叔对此完全兴味索然，但他却极为热忱的跟我讲述基督教义，上帝，信仰，以及内心安宁。他的喜好和追求多少让我觉得惊讶。
美国作为头号资本主义大国，是商业主义，娱乐主义和消费主义最为甚嚣尘上的国家。以安德鲁-撒克逊人为基础的美国人，往往最崇尚个人奋斗和竞争。然而现在看来，越来越多的美国人似乎厌倦了为利益而进行的无休止的勾心斗角，开始自我反思，并向内心寻求精神与内心的和谐与安宁。现在的中国像极了以前的美国，中国人比美国人更加“入世”，仍然艰难的跋涉在为个人利益最大化而销蚀心智的泥泞历程上，或许当我们的经济发展到美国当下的程度后，我们才有可能像这位大叔一样，从相互攀比和倾轧的尔你我诈中抽身而出，去除燃烧着的戾气，回归到清新的平和与宁静中来。
不过我更喜欢现在的中国，他鼓励个人英雄主义，竞争虽然激烈，但机会无限。因此每个人都有崛起的机会，国家的活力也比美国更强。由于大叔具备深厚的宗教信仰，在交流中特别谈到人的“特殊性”。他认为每个人作为上帝的子民，是独一无二的，上帝为每个人编撰了绝无仅有的“书籍”，这部“书籍”就是DNA，这部书籍不但决定了每个人的外貌性格，也决定了他与众不同的能力禀赋，因此每个人各自承担着上帝专门赋予他的独特使命。如此看来，我们大多数中国人都在为名誉利益苦苦挣扎，都落入了钱眼里，在利益的泥潭里翻滚折腾。本来每个人都应有自己独特的舞蹈，但绝大多数中国人都在遵循金钱的号角，然后聚集起来，整齐划一的跳起“物欲”广场舞，这种磨灭自身独特性的言行举止与上帝赋予人类个体的期待完全背道而驰。
在“个体特殊轮”上，我与大叔有不同的看法。我不敢从宗教及伦理意义上去挑战大叔的”个体特殊轮“，我只想从科学逻辑的角度阐释，走在路上的每一个人，与游荡在路口上的一条狗，做为生物体，它们在本质上并无太大区别。
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历史上科学进步的一个主题就是，人类不断的意识到自己并不”特殊“。过去我们喜欢讨论人是万物之灵，西方人说上帝辛苦创世也是为了人。在西方文化里，亚里士多德是科学的鼻祖，他的一个关键思想就是”目的论“，认为自然界发生任何事情都是有目的的。苹果从空中落下，砸到牛顿头上，让牛顿领悟了万有引力，但最早思考这个问题的是亚里士多德，他认为苹果或任何东西从空中掉下，是因为他们想亲近大地。目的论非常符合人的本能思维，小孩子无需调教，他们就本能的认为，植物开花是为了结果，白天太阳出来是为了让小朋友能出去玩。
成年人的思维看似复杂，但仍然难以逃离”特殊论“或”目的论“的窠臼。很多人始终不肯接受，自然界衍生出人这种结构及其复杂的有机体纯粹是处于偶然，人有灵活的四肢，极为精致的双眼，还有那永远难以捉摸的意识，如此复杂但又井然有序的生理结构，怎么可能是自然界随随便便就拿一把原子捏造出来呢？要在茫然无序中打造出精致严谨的有序性，就必须取决于一股外在的超然力量。上文提到的美国大叔就坚定的认为，决定个人一切属性，无论是生理属性还是心理属性的是DNA，而DNA是上帝为每个人专门拟写的独特“书籍”，一个人的外貌，性格，乃至人生际遇都蕴含在这本书里，正因为每个人的”书籍“是由上帝专门书写的，因此每个人都是独一无二的。
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此种想法并不独特，古人就认为人就是特殊的。在哥白尼提出日心说之前，统治人们认知的是地心说，也就是地球是宇宙的中心，所有的日月星辰都严格的围绕地球做圆周运动。古希腊天文学家托勒密为了论证地心说，处心积虑构造了异常复杂的数学模型，这个模型的特征是以地球为圆心构造一系列的圆，其余行星围绕着以地球为中心的圆周上运转，而每个行星的运转路径也是一个以自己为圆心的圆周，于是就形成了一种大圆套小圆，循环间套的复杂结构。然而无论这个模型多么复杂严谨，当望远镜发明后，伽利略改进了望远镜，让其能看得更远，于是他通过观察发现，木星有四颗卫星，这些卫星都围绕着木星转而不是地球转。
倘然的接受人并非万物之灵，并不是所有的东西都围绕着我们转，这不是一个一撮而就的过程。如果木星也有自己的月亮，那么地球和木星又有多大区别？牛顿作为揭开人类科学文明的巨擘，他最重大的贡献就是，他发现的基本定律让人们了解到，所有的东西，无论天上地下都得遵循物理规律。再进一步，到了达尔文，他的进化论让人进一步意识到，一个生理结构如此复杂的人跟其他动物，植物，乃至结构极为简单的草履虫甚至渺小的微生物之间，都没有本质的区别，人类就是由其他动物演化而来，人体的复杂也是由简单低级的形态在长年累月的积累中慢慢进化而来。
人相对其他动物而言确实高级，但高级并不意味着特殊。我们之所以高级，结构之所以复杂，并非上帝的特殊造化，也非天命所归。只要是因为一系列偶然性的叠加。宇宙大爆炸之后，时空所具备的参数恰好允许生命形态的出现，地球恰好处在一颗表现良好的恒星所创造的宜居地带。原子偶然组成了无机物，无机物在亿万年的时光里随机组合最后形成了稳定的有机物，有机物再经过一系列偶然组合导致了生命形态的出现。几亿年前，一颗小行星恰好撞上地球，灭绝了所有恐龙，我们这一支灵长类哺乳动物恰好赶上一系列特别好的基因突变，这种突变使得早期人类特别适应当时剧烈的环境变化，正是这一系列超出人们想象的偶然结合在一起造就了当今看似高级的人类。
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做一个“不特殊论”者，是心智成熟的标志。每个人都认为自己完全是独一无二的，这是事实，因为世界上只有一个“你”，而珍贵的国宝熊猫，现在已经有好几万只了。但如果在行为处事上总是以自己为主，认知上承认“地心说”，而且把自己当做地球，其他人当成围着你转的行星，这样的认知就变成了极度自恋。
“特殊论”者很可能在精神上持有一种偏执。他们往往认为自己是天命所归，是上帝的选民，自己肩负着独特的使命，当然也自认为自己享受着别人没有的特权。这种精神特质容易让个体产生强大的冲击力，如果这种冲击力往好的方向发展，就会形成强大的创造力和领导力，例如乔布斯，埃隆马斯克属于此类。在大多数情况下，这种力量会往坏的方向发展，它让人自以为是，骄傲自满，独断专横，一意孤行，他们的言行会给身边人带来巨大的创伤。“特殊论”者很像心理学家武志红发明的“巨婴”，巨婴的特点是，始终认为世界应该绕着他转，一旦事情违反他的心意，他会本能的认为是这个世界出错了。
“不特殊论”者会坦然的接受自己的平庸和无奈。说白了，不特殊论者能平和的做到”点背不能怪政府，命苦不能怪社会“。不特殊论者接受人人平等的观念，世界不是因为我而存在的，而且在我什么都没做的情况下，世界也不会因为我所改变。就算我努力奋斗，矢志不渝，我真诚的付出了，世界也没有义务给我正反馈，付出而没有回报是稀疏平常之事，不特殊论者能倘然的接受世界对他热情所回馈的冷漠。不特殊论者对个人命运的起伏和差异能平和接受，他能成熟的意识到，有些人能成功，并非他有多特殊，很多时候纯粹就是运气好，金牌选手在职业发展中会获得比银牌选手更多的机会，但银牌选手未必不是更有实力。
不特殊论者行为处事不会仅从自己的角度出发，他会更多的考虑别人感受。很多特别成功的人物，不管多厉害，他都没有像那些嚣张跋扈的富二代那样表现出狂妄自大的姿态来，他们都有一种智识上的谦逊，这种谦虚不是装的，而是清楚的意识到，自己的成就有很大成分来自于运气，因为有很多比他们更聪明，更勤奋的人没有获得成功，纯粹就是因为运气不好而已。
中国和中华民族就是”特殊论“的严重受害者。在满清时代，朝廷和民族始终以中央之国自居，始终觉得自己才是文明的中心，其他人都是蛮夷。即使西方社会发生了轰轰烈烈的资产阶级革命，进而进入到代表着近代文明的工业社会。而身处落后农业社会的中华帝国居然还持有天朝上国的高傲姿态，对西方列国在政治，经济，科技等诸多方面的快速发展视而不见。”特殊论“让中华帝国故步自封，直到西方的坚船利炮撕开了帝国的假面具时，帝国统治者们才惊慌失措的高呼：”此乃五千年未有之大变局“，实则这种变化一直在他们的眼皮底下流动，只是统治者”天朝上国“的高傲蒙蔽了自己的双眼而已。
做一个不特殊论者并不是说自己不能接受与生俱来的优越条件，更不是要强迫自己丢弃自身特色，把自己搞得千篇一律。不特殊论者会怀有一种谨慎的心态，他会对自己身上任何特殊之处怀有一点不安和疑虑，而这点不安，就可能是你智慧的开始！
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