前段时间美国马里兰大学毕业生杨同学的毕业演讲因为夸赞美国空气好、言论自由而触犯众怒，成为众矢之的。而哈佛毕业生何同学的演讲因为声称哈佛教会自己把知识和进步的医疗技术带给贫困落后地区的人们而被网友盛赞，成为全民楷模。
其实仔细分析一下，杨、何二人的言论实质跟他们的家庭出身有很大关系，他们所思所想正好说明他们没有跳出自己的阶级意识形态这个事实。
马里兰杨明显出身于小资或小康家庭，一看就是那种从小被富养、不识民间疾苦、顺风顺水的小女生，她关注生活质量和精神自由无可厚非，错就错在不该在夸美国的同时踩了自己国家一脚；
哈佛何明显出身于落后的农村，家境贫寒，童年时受伤得不到正当医治，所以立志学医治病救人，且不谈论他声称自己哈佛求学是为了拯救贫穷落后地区的愿望是否真诚，还是被西方大学的意识形态洗脑，单从他关注落后地区的穷苦人民这点，他也只是出于自己的家庭出身和阶级意识形态，从而生出己所不欲，勿施于人的朴素想法。有这种想法是美好的，但更关键要看他怎么做。
马里兰杨的演讲注重生活质量和精神自由只不过是为了迎合她圈内的小康、小资以致中产人士；哈佛何的演讲关注落后地区的民生，也正迎合了他原生家庭所处于贫困线上挣扎的贫苦大众。
不见得谁比谁更正确，谁比谁更高尚，只是碰巧，有的圈子人比别人多，声音比别人响而已。国内之所以一边倒的厚此薄彼，一方面令人欣慰地说明世人皆有同情弱者的心理趋向，另一方面也让人不无忌惮地发现两者的圈子人数和力量相差悬殊。如果中国贫富分化没那么严重，更多的人关心生活质量而不是生存问题，那么两者的演讲可能就不会引起如此鲜明的对比。
而这鲜明的对比，其实正好说明了中国的发展不均衡，中产阶级还远远不成熟，尚处于小众的现实。
我并没有替杨同学洗白、抹黑何同学的意思，只是以我个人经验陈述一个事实。我也出身于贫困山区，但我们的高中母校一年又一年向全国贡献了一批又一批高考状元，可是这些人要么出国、要么去北上广，最不济的也要到省城发展，有多少真正回去支援家乡建设拯救家乡人民了呢？所谓“为中华之崛起而读书”只有在民族危亡的关头才真正不是一句空口号。哪个人不是为了自己更好的发展而选择自己的职业和人生方向呢？
《庄子·齐物论》中说：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”意思是顺着自己已经形成的偏执己见, 并把它当作判断事物的标准,那么谁会没有这样的标准呢? 我们也不需要用所谓社会担当来绑架中产阶级，无论他们奋斗的目的，只是为了满足自己享受更好的生活质量，还是为了拯救普罗大众，只要他们具有自己独立的人格和独立思考的能力，所思所想完全发自内心，那么不管独善其身还是兼济天下，都是个人选择的问题。只要不危害社会，哪种价值观也都无可厚非。
因为自渡和渡人，从来都是殊途同归。
但是毫无疑问的，杨与何毕业后，无论出身有多少天差地别，都将新晋为中产阶级。
凡在一个中产阶级仍比较落后不占主导地位的国家，都有一个鲜明的特征，就是不择手段地赚钱牟取私利成为主流价值观，野蛮生长是社会发展过程中一个无法逾越的阶段。而只有在一个中产日趋成熟稳定的社会，人们才从物质的追逐中脱离出来，开始去发掘马斯洛需求理论中的精神需求乃至灵魂需求，真正独立思考另外一些抽象、形而上学的价值。以小见大，个人的发展轨迹和国家的发展轨迹同步。
而最近北京高考状元熊轩昂的采访视频又让我精神为之一振，那一瞬间，我似乎看到了中产进化的一线光亮。
面对自己取得高考状元的傲人成绩，这位状元说出了这样一番话：“农村地区的孩子越来越难考上好大学。你像我这种属于中产阶级家庭的（孩子）衣食无忧的，而且家长也都是知识分子，而且还生在北京这种大城市所以在教育资源上享受这种得天独厚的条件，是很多外地的孩子或者农村的孩子完全享受不到的。”而且他毫不避讳地坦言自己能够当上状元也是因为大城市在教育资源上走了很多“捷径”。
他的话让我们很欣慰。这个“中产二代”的孩子小小年纪，已经没有把自己的先天优势和取得的成绩看做理所当然，竟然清醒地认识到自己的成绩从某种意义上说是建立在不对等竞争的基础上，从他的话里，你能够体会到他对于竞争对手的悲悯，一种惺惺相惜的同情，以及对于自己占用更多社会资源的意识。不必说，这肯定是原生家庭耳濡目染的结果。作为外交官的父母肯定时刻提醒他不要为自己所取得的成绩沾沾自喜，因为他是占了天时地利人和诸类云云，所以他如此年纪就有如此的格局和眼界。
我欣喜地看到，这将是新一代精英社会意识的萌芽：凡是拥有独立的人格，不被世俗价值观裹挟和绑架，从而跳脱出自己所处阶级和处境的局限，站在其他阶级的视角，以一种更加宏大慈悲的眼光来看待世人，以一种更加普世的价值观来行事，这才是真正的中产阶级意识形态的进化。
一沙一世界，每个人都是整个社会中的个体。以个人发展之轨迹见微知著，即可推知一国之发展趋势。最后，希望引用冯友兰的理论引起更多深入的思考，而不需要去将别人的言行对号入座，因为无论是杨同学、何同学和熊同学，都还只是刚走出象牙塔、校门，未经社会洗礼的孩子，他们每个人的认知也不是一成不变的，其言论都只代表其当下所处的境界。
冯友兰自下而上把人生分为四重境界：自然境界者发乎本能，没有自我觉知；功利境界者凡行事必有其功利意义，道德境界者出于社会利益，凡事皆有道德标准；最高的格局乃是天地境界。
“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的’天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。”
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