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佛说无量寿经 卷上

佛说无量寿经 卷上

作者: 宗直 | 来源:发表于2018-07-14 10:12 被阅读8次

    曹魏天竺三藏 康僧铠 译

    【一、序 分】

    (一)证信序

    1.六成就之前五成就

    我闻如是:一时,佛住王舍城耆阇崛山中。

    2.六成就之第六成就

    (1)声闻众

    与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:1尊者了本际、2尊者正愿、3尊者正语、4尊者大号、5尊者仁贤、6尊者离垢、7尊者名闻、8 尊者善实、9尊者具足、10尊者牛王、11尊者优楼频螺迦叶、12尊者伽耶迦叶、13尊者那提迦叶、14尊者摩诃迦叶、15尊者舍利弗、16尊者大目犍 连、17尊者劫宾那、18尊者大住、19尊者大净志、20尊者摩诃周那、21尊者满愿子、22尊者离障、23尊者流灌、24尊者坚伏、25尊者面王、26 尊者异乘、27尊者仁性、28尊者嘉乐、29尊者善来、30尊者罗云、31尊者阿难。

    皆如斯等上首者也。

    (2)菩萨众

    又与大乘众菩萨俱:普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等,此贤劫中一切菩萨。

    又1贤护等十六正士:2善思议菩萨、3信慧菩萨、4空无菩萨、5神通华菩萨、6光英菩萨、7慧上菩萨、8智幢菩萨、9寂根菩萨、10愿慧菩萨、11香象菩萨、12宝英菩萨、13中住菩萨、14制行菩萨、15解脱菩萨。

    皆遵普贤大士之德。

    具诸菩萨无量行愿,安住一切功德之法,游步十方,行权方便,

    入佛法藏,究竟彼岸;

    于无量世界,现成等觉。

    处兜率天,弘宣正法。

    舍彼天宫,降神母胎。

    从右胁生,现行七步,光明显耀,普照十方,无量佛土六种震动。举声自称:“吾当于世,为无上尊。”释梵奉侍,天人归仰。

    示现算计、文艺、射御,博综道术,贯练群籍。游于后园,讲武试艺。现处宫中,色味之间。

    见老病死,悟世非常。弃国财位,入山学道。服乘白马、宝冠、璎珞,遣之令还。舍珍妙衣,而着法服,剃除须发,端坐树下。勤苦六年,行如所应。

    现五浊刹,随顺群生,示有尘垢,沐浴金流。天按树枝,得攀出池。灵禽翼从,往诣道场。吉祥感征,表章功祚。哀受施草,敷佛树下,跏趺而坐。奋大光明,使魔知之。魔率官属,而来逼试。

    制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正觉。

    释梵祈劝,请转法轮。以佛游步,佛吼而吼。

    扣法鼓,吹法螺,执法剑,建法幢,震法雷,曜法电,澍法雨,演法施。常以法音,觉诸世间。光明普照无量佛土,一切世界六种震动。总摄魔界,动魔宫 殿。众魔慑怖,莫不归伏。掴裂邪网,消灭诸见;散诸尘劳,坏诸欲堑。严护法城,开阐法门;洗濯垢污,显明清白。光融佛法,宣流正化。入国分卫,获诸丰膳。

    贮功德,示福田。欲宣法,现欣笑。

    以诸法药,救疗三苦。显现道意无量功德。授菩萨记,成等正觉。

    示现灭度,拯济无极。消除诸漏,植众德本。具足功德,微妙难量。

    游诸佛国,普现道教。其所修行,清净无秽。

    譬如幻师,现众异像,为男为女,无所不变;本学明了,在意所为。此诸菩萨,亦复如是。学一切法,贯综缕练;所住安谛,靡不感化;无数佛土,皆悉普现;未曾慢恣,愍伤众生:如是之法,一切具足。

    菩萨经典,究畅要妙。名称普至,导御十方。无量诸佛,咸共护念。佛所住者,皆已得住;大圣所立,而皆已立。如来道化,各能宣布。为诸菩萨,而作大师。以甚深禅慧,开导众生。通诸法性,达众生相,明了诸国。

    供养诸佛,化现其身,犹如电光。善学无畏之网,晓了幻化之法。

    坏裂魔网,解诸缠缚。

    超越声闻、缘觉之地,得空、无相、无愿三昧。善立方便,显示三乘。于此化终,而现灭度。亦无所作,亦无所有,不起不灭,得平等法。具足成就无量总 持、百千三昧。诸根智慧,广普寂定。深入菩萨法藏,得佛华严三昧,宣扬演说一切经典。住深定门,悉睹现在无量诸佛,一念之顷无不周遍。

    济诸剧难,诸闲不闲。分别显示真实之际,得诸如来辩才之智。入众言音,开化一切。超过世间诸所有法,心常谛住度世之道,于一切万物而随意自在。

    为诸庶类,作不请之友;荷负群生,为之重担。

    受持如来甚深法藏,护佛种性,常使不绝。

    兴大悲,愍众生,演慈辩,授法眼,杜三趣,开善门。

    以不请之法,施诸黎庶。如纯孝之子,爱敬父母。于诸众生,视若自己。一切善本,皆度彼岸。悉获诸佛无量功德,智慧圣明不可思议。

    如是之等菩萨大士,不可称计,一时来会。

    (二)发起序

    尔时世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。

    尊者阿难,承佛圣旨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言:“今日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍,如明镜净,影畅表里。威容显耀,超绝无量,未曾瞻睹殊妙如今。

    唯然大圣,我心念言:

    一今日世尊,住奇特之法;

    二今日世雄,住诸佛所住;

    三今日世眼,住导师之行;

    四今日世英,住最胜之道;

    五今日天尊,行如来之德。

    去、来、现在,佛佛相念,得无今佛念诸佛耶?何故威神光光乃尔?”

    于是世尊告阿难曰:“云何阿难,诸天教汝来问佛耶?自以慧见问威颜乎?”

    阿难白佛:“无有诸天来教我者,自以所见问斯义耳。”

    佛言:“善哉阿难,所问甚快!发深智慧,真妙辩才,愍念众生,问斯慧义。

    如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。

    无量亿劫,难值难见;犹灵瑞华,时时乃出。今所问者,多所饶益,开化一切诸天人民。

    阿难当知:如来正觉,其智难量,多所导御,慧见无碍,无能遏绝;以一餐之力,能住寿命亿百千劫,无数无量,复过于此;

    诸根悦豫,不以毁损,姿色不变,光颜无异。所以者何?如来定慧究畅无极,于一切法而得自在。阿难谛听,今为汝说。”

    对曰:“唯然,愿乐欲闻。”

    【二、正宗分】

    (一)如来净土之因

    1.发 愿

    (1)发愿之缘

    佛告阿难:“乃往过去久远无量不可思议无央数劫,1锭光如来兴出于世,教化度脱无量众生,皆令得道,乃取灭度。

    次有如来名曰2光远,次名3月光,次名4栴檀香,次名5善山王,次名6须弥天冠,次名7须弥等曜,次名8月色,次名9正念,次名10离垢,次名11 无著,次名12龙天,次名13夜光,次名14安明顶,次名15不动地,次名16琉璃妙华,次名17琉璃金色,次名18金藏,次名19炎光,次名20炎根, 次名21地种,次名22月像,次名23日音,次名24解脱华,次名25庄严光明,次名26海觉神通,次名27水光,次名28大香,次名29离尘垢,次名 30舍厌意,次名31宝炎,次名32妙顶,次名33勇立,次名34功德持慧,次名35蔽日月光,次名36日月琉璃光,次名37无上琉璃光,次名38最上 首,次名39菩提华,次名40月明,次名41日光,次名42华色王,次名43水月光,次名44除痴冥,次名45度盖行,次名46净信,次名47善宿,次名 48威神,次名49法慧,次名50鸾音,次名51师子音,次名52龙音,次名53处世:如此诸佛,皆悉已过。

    尔时次有佛,名世自在王1如来、2应供、3等正觉、4明行足、5善逝、6世间解、7无上士、8调御丈夫、9天人师、10佛、世尊。

    (2)发心总愿

    时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意。弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。高才勇哲,与世超异。诣世自在王如来所,稽首佛足,右绕三匝,长跪合掌,以颂赞曰:

    光颜巍巍,威神无极,如是炎明,无与等者。

    日月摩尼,珠光焰耀,皆悉隐蔽,犹如聚墨。

    如来颜容,超世无伦。正觉大音,响流十方。

    戒闻精进,三昧智慧,威德无侣,殊胜稀有。

    深谛善念,诸佛法海,穷深尽奥,究其涯底。

    无明欲怒,世尊永无。人雄师子,神德无量。

    功勋广大,智慧深妙,光明威相,震动大千。

    愿我作佛,齐圣法王,过度生死,靡不解脱。

    布施调意,戒忍精进,如是三昧,智慧为上。

    吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。

    假令有佛,百千亿万,无量大圣,数如恒沙。

    供养一切,斯等诸佛,不如求道,坚正不却。

    譬如恒沙,诸佛世界,复不可计,无数刹土。

    光明悉照,遍此诸国,如是精进,威神难量。

    令我作佛,国土第一,其众奇妙,道场超绝。

    国如泥洹,而无等双。我当愍哀,度脱一切。

    十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安稳。

    幸佛明信,是我真证,发愿于彼,力精所欲。

    十方世尊,智慧无碍,常令此尊,知我心行。

    假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。”

    (3)选择别愿

    选 择

    佛告阿难:“法藏比丘说此颂已,而白佛言:‘唯然世尊,我发无上正觉之心,愿佛为我广宣经法。我当修行,摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世速成正觉,拔诸生死勤苦之本。’”

    佛告阿难:“时世自在王佛语法藏比丘:‘如所修行庄严佛土,汝自当知。’

    比丘白佛:‘斯义弘深,非我境界。唯愿世尊,广为敷演诸佛如来净土之行,我闻此已,当如说修行,成满所愿。’

    尔时,世自在王佛知其高明,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:‘譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不止,会当克果,何愿不得?’

    于是世自在王佛,即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,应其心愿,悉现与之。

    时彼比丘闻佛所说严净国土,皆悉睹见,超发无上殊胜之愿。其心寂静,志无所著,一切世间无能及者。具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。”

    阿难白佛:“彼佛国土,寿量几何?”

    佛言:“其佛寿命,四十二劫。

    时法藏比丘,摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已,诣彼佛所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊,我已摄取庄严佛土清净之行。’

    佛告比丘:‘汝今可说,宜知是时,发起悦可一切大众。菩萨闻已,修行此法,缘致满足无量大愿。’

    比丘白佛:‘唯垂听察!如我所愿,当具说之:

    别 愿

    1设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。

    2设我得佛,国中天人,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

    3设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。

    4设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。

    5设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。

    6设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

    7设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者,不取正觉。

    8设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。

    9设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

    10设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。

    11设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

    12设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

    13设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

    14设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫悉共计校,知其数者,不取正觉。

    15设我得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。

    16设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。

    17设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。

    18设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉;唯除五逆,诽谤正法。

    19设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

    20设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。

    21设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。

    22设我得佛,他方佛土诸菩萨众来生我国,究竟必至一生补处;除其本愿自在所化,为众生故被弘誓铠,积累德本度脱一切,游诸佛国修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道。超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

    23设我得佛,国中菩萨,承佛神力供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。

    24设我得佛,国中菩萨,在诸佛前现其德本,诸所求欲供养之具若不如意者,不取正觉。

    25设我得佛,国中菩萨不能演说一切智者,不取正觉。

    26设我得佛,国中菩萨不得金刚那罗延身者,不取正觉。

    27设我得佛,国中天人、一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了辨其名数者,不取正觉。

    28设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色、高四百万里者,不取正觉。

    29设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵,持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

    30设我得佛,国中菩萨智慧辩才若可限量者,不取正觉。

    31设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像。若不尔者,不取正觉。

    32设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿、楼观、池流、华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝、百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻者皆修佛行。若不尔者,不取正觉。

    33设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。

    34设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍、诸深总持者,不取正觉。

    35设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后复为女像者,不取正觉。

    36设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

    37设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

    38设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服自然在身,有求裁缝、捣染、浣濯者,不取正觉。

    39设我得佛,国中天人所受快乐不如漏尽比丘者,不取正觉。

    40设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中皆悉照见,犹如明镜睹其面像。若不尔者,不取正觉。

    41设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。

    42设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

    43设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后生尊贵家。若不尔者,不取正觉。

    44设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

    45设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。

    46设我得佛,国中菩萨,随其志愿,所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。

    47设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。

    48设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍,第二、第三法忍,于诸佛法不能即得不退转者,不取正觉。’”

    重誓

    佛告阿难:“尔时法藏比丘说此愿已,以偈颂曰:

    1我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。

    2我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。

    3我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。

    离欲深正念,净慧修梵行,志求无上尊,为诸天人师。

    神力演大光,普照无际土,消除三垢冥,明济众厄难。

    开彼智慧眼,灭此昏盲暗,闭塞诸恶道,通达善趣门。

    功祚成满足,威曜朗十方,日月戢重晖,天光隐不现。

    为众开法藏,广施功德宝,常于大众中,说法师子吼。

    供养一切佛,具足众德本,愿慧悉成满,得为三界雄。

    如佛无碍智,通达靡不照,愿我功德力,等此最胜尊。

    斯愿若克果,大千应感动,虚空诸天神,当雨珍妙华。”

    佛语阿难:“法藏比丘说此颂已,应时普地六种震动,天雨妙华以散其上,自然音乐空中赞言:‘决定必成,无上正觉!’

    于是法藏比丘具足修满如是大愿,诚谛不虚,超出世间,深乐寂灭。

    2.修 行

    (1)胜 行

    阿难,法藏比丘于其佛所,诸天、魔、梵、龙神八部大众之中,发斯弘誓,建此愿已,一向专志庄严妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。

    于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。

    不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色、声、香、味、触、法。忍力成就,不计众苦。少欲知足,无染恚痴。三昧常寂,智慧无碍。无有虚伪谄曲之心。

    和颜爱语,先意承问。勇猛精进,志愿无倦。专求清白之法,以惠利群生。

    恭敬三宝,奉事师长。以大庄严具足众行,令诸众生功德成就。

    住空、无相、无愿之法,无作,无起,观法如化。

    远离粗言自害害彼、彼此俱害,

    修习善语自利利人、人我兼利。

    弃国捐王,绝去财色。自行六波罗蜜,教人令行。无央数劫,积功累德。

    (2)胜 果

    随其生处,在意所欲,无量宝藏自然发应。教化安立无数众生,住于无上正真之道。

    或为长者、居士、豪姓、尊贵,或为刹利国君、转轮圣帝,或为六欲天主乃至梵王,常以四事供养恭敬一切诸佛:如是功德,不可称说。

    口气香洁,如优钵罗华;身诸毛孔出栴檀香,其香普熏无量世界;容色端正,相好殊妙;其手常出无尽之宝,衣服、饮食、珍妙华香、缯盖、幢幡、庄严之具:如是等事,超诸天人,于一切法,而得自在。”

    (二)如来净土之果

    1.略 说

    阿难白佛:“法藏菩萨为已成佛而取灭度,为未成佛,为今现在?”

    佛告阿难:“法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。

    其佛世界,名曰安乐。”

    阿难又问:“其佛成道以来,为经几时?”

    佛言:“成佛以来,凡历十劫。

    其佛国土,自然七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,合成为地,恢廓旷荡,不可限极。悉相杂厕,转相间入,光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄 严,超逾十方一切世界,众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其国土,无须弥山及金刚围、一切诸山,亦无大海、小海、溪渠、井谷;佛神力故,欲见则见。亦无地 狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏,不寒不热,常和调适。”

    尔时阿难白佛言:“世尊,若彼国土无须弥山,其四天王及忉利天依何而住?”

    佛语阿难:“第三炎天乃至色究竟天,皆依何住?”

    阿难白佛:“行业果报不可思议。”

    佛语阿难:“行业果报不可思议,诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力,住行业之地,故能尔耳。”

    阿难白佛:“我不疑此法,但为将来众生,欲除其疑惑,故问斯义。”

    2.广 说

    (1)佛身之光明

    佛告阿难:“无量寿佛,威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及。

    或照百佛世界,或千佛世界,取要言之,乃照东方恒沙佛刹;南西北方四维上下亦复如是。或有佛光照于七尺,或一由旬、二三四五由旬,如是转倍,乃至照一佛刹。

    是故无量寿佛,号1无量光佛、2无边光佛、3无碍光佛、4无对光佛、5炎王光佛、6清净光佛、7欢喜光佛、8智慧光佛、9不断光佛、10难思光佛、11无称光佛、12超日月光佛。

    其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三涂极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。寿终之后,皆蒙解脱。

    无量寿佛,光明显赫,照曜十方,诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明,一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉,亦复如是。

    若有众生,闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。为诸菩萨、声闻之众所共叹誉,称其功德。至其最后得佛道时,普为十方诸佛菩萨叹其光明,亦如今也。”

    佛言:“我说无量寿佛,光明威神巍巍殊妙,昼夜一劫尚未能尽。”

    (2)佛身之寿命

    佛语阿难:“又,无量寿佛寿命长久,不可称计,汝宁知乎?假使十方世界无量众生皆得人身,悉令成就声闻、缘觉,都共集会,禅思一心,竭其智力,于百千万劫悉共推算,计其寿命长远之数,不能穷尽,知其限极。

    (3)大众之功德

    声闻、菩萨、天人之众,寿命长短亦复如是,非算数譬喻所能知也。又,声闻、菩萨,其数难量,不可称说;神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。”

    佛语阿难:“彼佛初会声闻众数不可称计,菩萨亦然。如大目犍连百千万亿无量无数,于阿僧祇那由他劫,乃至灭度,悉共计校,不能究了多少之数。譬如大海,深广无量。假使有人,析其一毛以为百分,以一分毛沾取一滴,于意云何?其所滴者,于彼大海,何所为多?”

    阿难白佛:“彼所滴水,比于大海多少之量,非巧历算数、言辞譬类所能知也。”

    佛语阿难:“如目连等,于百千万亿那由他劫,计彼初会声闻、菩萨,所知数者犹如一滴,其所不知如大海水。

    (4)宝树之庄严

    又其国土,七宝诸树周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。

    或有二宝、三宝,乃至七宝,转共合成。

    或有金树,银叶华果。或有银树,金叶华果。

    或琉璃树,玻璃为叶,华果亦然。

    或水精树,琉璃为叶,华果亦然。

    或珊瑚树,玛瑙为叶,华果亦然。

    或玛瑙树,琉璃为叶,华果亦然。

    或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。

    或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实。

    或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,玛瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。

    或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,玛瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。

    或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,玛瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。

    或有宝树,珊瑚为本,玛瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。

    或有宝树,玛瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。

    或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,玛瑙为实。

    行行相值,茎茎相望;枝枝相准,叶叶相向;华华相顺,实实相当。

    荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相和。

    (5)道树之灵德

    又,无量寿佛,其道场树高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成,以月光摩尼持海轮宝——众宝之王而庄严之。周匝条间,垂宝璎珞,百千万色,种种异变,无量光炎,照曜无极,珍妙宝网,罗覆其上。一切庄严,随应而现。

    微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。

    闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。

    阿难,若彼国土天人,见此树者,得三法忍:

    一者音响忍;

    二者柔顺忍;

    三者无生法忍。

    此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。”

    (6)音乐之殊妙

    佛告阿难:“世间帝王,有百千音乐。自转轮圣王乃至第六天上,伎乐音声展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。

    亦有自然万种伎乐。又其乐声,无非法音,清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中最为第一。

    (7)堂舍之伟观

    其讲堂、精舍、宫殿、楼观,皆七宝庄严,自然化成。复以真珠、明月摩尼众宝以为交络,覆盖其上。

    (8)宝池之奇德

    内外左右,有诸浴池,或十由旬,或二十、三十,乃至百千由旬,纵广深浅,皆各一等。八功德水,湛然盈满,清净香洁,味如甘露。

    黄金池者,底白银沙。白银池者,底黄金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。砗磲池者,底玛瑙沙。玛瑙池者,底砗磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙。或有二宝、三宝,乃至七宝,转共合成。

    其池岸上,有栴檀树,华叶垂布,香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华,杂色光茂,弥覆水上。

    彼诸菩萨及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至颈,水即至颈;欲令灌身,自然灌身;欲令还 复,水辄还复。调和冷暖,自然随意,开神悦体,荡除心垢。清明澄洁,净若无形,宝沙映彻,无深不照。微澜回流,转相灌注,安详徐逝,不迟不疾。

    波扬无量自然妙声,随其所应,莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声;或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声;或十力、无畏、不共法声,诸通慧 声、无所作声、不起灭声、无生忍声,乃至甘露灌顶众妙法声:如是等声,称其所闻,欢喜无量。随顺清净、离欲、寂灭、真实之义,随顺三宝、力、无所畏、不共 之法,随顺通慧菩萨、声闻所行之道。无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国名曰安乐。

    (9)圣者之果报

    阿难,彼佛国土诸往生者,具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具,犹第六天自然之物。

    若欲食时,七宝钵器自然在前:金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠,如是诸钵,随意而至。百味饮食,自然盈满。虽有此食,实无食者,但见色闻香,意以为食,自然饱足。身心柔软,无所味著。事已化去,时至复现。

    彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为泥洹之道。

    其诸声闻、菩萨、天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状;但因顺余方,故有天人之名。颜貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身、无极之体。”

    佛告阿难:“譬如世间贫穷乞人在帝王边,形貌容状宁可类乎?”

    阿难白佛:“假令此人在帝王边,羸陋丑恶,无以为喻,百千万亿不可计倍。

    所以然者,贫穷乞人,底极斯下,衣不蔽形,食趣支命,饥寒困苦,人理殆尽。皆坐前世不植德本,积财不施,富有益悭,但欲唐得,贪求无厌,不信修善, 犯恶山积。如是寿终,财宝消散,苦身聚积,为之忧恼,于己无益,徒为他有。无善可怙,无德可恃,是故死堕恶趣,受此长苦。罪毕得出,生为下贱,愚鄙斯极, 示同人类。

    所以世间帝王人中独尊,皆由宿世积德所致。慈惠博施,仁爱兼济,履信修善,无所违争。是以寿终福应,得升善道,上生天上,享兹福乐。积善余庆,今得为人,乃生王家,自然尊贵;仪容端正,众所敬事,妙衣珍膳,随心服御:宿福所追,故能致此。”

    佛告阿难:“汝言是也!计如帝王,虽人中尊贵,形色端正,比之转轮圣王,甚为鄙陋,犹彼乞人在帝王边也;转轮圣王威相殊妙,天下第一,比之忉利天 王,又复丑恶,不得相喻万亿倍也;假令天帝比第六天王,百千亿倍不相类也;设第六天王,比无量寿佛国菩萨、声闻,光颜容色不相及逮,百千万亿不可计倍。”

    佛告阿难:“无量寿国,其诸天人衣服饮食、华香璎珞、缯盖幢幡、微妙音声,所居舍宅、宫殿楼阁,称其形色,高下大小。或一宝二宝,乃至无量众宝,随意所欲,应念即至。又以众宝妙衣遍布其地,一切天人践之而行。

    无量宝网弥覆佛土,皆以金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异庄严校饰。周匝四面,垂以宝铃,光色晃曜,尽极严丽。

    自然德风,徐起微动,其风调和,不寒不暑,温凉柔软,不迟不疾。吹诸罗网及众宝树,演发无量微妙法音,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习自然不起。风触其身,皆得快乐,譬如比丘得灭尽三昧。

    又,风吹散华,遍满佛土,随色次第,而不杂乱,柔软光泽,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸;随举足已,还复如故。华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六反。

    又,众宝莲华,周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明,无量种色,青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然,炜烨焕烂,明曜日月。一一华中,出三 十六百千亿光;一一光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特;一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。”

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