曹魏天竺三藏 康僧铠 译
【一、序 分】
（一）证信序
1.六成就之前五成就
我闻如是：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。
2.六成就之第六成就
（1）声闻众
与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰：1尊者了本际、2尊者正愿、3尊者正语、4尊者大号、5尊者仁贤、6尊者离垢、7尊者名闻、8 尊者善实、9尊者具足、10尊者牛王、11尊者优楼频螺迦叶、12尊者伽耶迦叶、13尊者那提迦叶、14尊者摩诃迦叶、15尊者舍利弗、16尊者大目犍 连、17尊者劫宾那、18尊者大住、19尊者大净志、20尊者摩诃周那、21尊者满愿子、22尊者离障、23尊者流灌、24尊者坚伏、25尊者面王、26 尊者异乘、27尊者仁性、28尊者嘉乐、29尊者善来、30尊者罗云、31尊者阿难。
皆如斯等上首者也。
（2）菩萨众
又与大乘众菩萨俱：普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。
又1贤护等十六正士：2善思议菩萨、3信慧菩萨、4空无菩萨、5神通华菩萨、6光英菩萨、7慧上菩萨、8智幢菩萨、9寂根菩萨、10愿慧菩萨、11香象菩萨、12宝英菩萨、13中住菩萨、14制行菩萨、15解脱菩萨。
皆遵普贤大士之德。
具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，
入佛法藏，究竟彼岸；
于无量世界，现成等觉。
处兜率天，弘宣正法。
舍彼天宫，降神母胎。
从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土六种震动。举声自称：“吾当于世，为无上尊。”释梵奉侍，天人归仰。
示现算计、文艺、射御，博综道术，贯练群籍。游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间。
见老病死，悟世非常。弃国财位，入山学道。服乘白马、宝冠、璎珞，遣之令还。舍珍妙衣，而着法服，剃除须发，端坐树下。勤苦六年，行如所应。
现五浊刹，随顺群生，示有尘垢，沐浴金流。天按树枝，得攀出池。灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。奋大光明，使魔知之。魔率官属，而来逼试。
制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正觉。
释梵祈劝，请转法轮。以佛游步，佛吼而吼。
扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。常以法音，觉诸世间。光明普照无量佛土，一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫 殿。众魔慑怖，莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见；散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门；洗濯垢污，显明清白。光融佛法，宣流正化。入国分卫，获诸丰膳。
贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑。
以诸法药，救疗三苦。显现道意无量功德。授菩萨记，成等正觉。
示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量。
游诸佛国，普现道教。其所修行，清净无秽。
譬如幻师，现众异像，为男为女，无所不变；本学明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。学一切法，贯综缕练；所住安谛，靡不感化；无数佛土，皆悉普现；未曾慢恣，愍伤众生：如是之法，一切具足。
菩萨经典，究畅要妙。名称普至，导御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住；大圣所立，而皆已立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相，明了诸国。
供养诸佛，化现其身，犹如电光。善学无畏之网，晓了幻化之法。
坏裂魔网，解诸缠缚。
超越声闻、缘觉之地，得空、无相、无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有，不起不灭，得平等法。具足成就无量总 持、百千三昧。诸根智慧，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典。住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷无不周遍。
济诸剧难，诸闲不闲。分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。超过世间诸所有法，心常谛住度世之道，于一切万物而随意自在。
为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。
受持如来甚深法藏，护佛种性，常使不绝。
兴大悲，愍众生，演慈辩，授法眼，杜三趣，开善门。
以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己。一切善本，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议。
如是之等菩萨大士，不可称计，一时来会。
（二）发起序
尔时世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。
尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：“今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。
唯然大圣，我心念言：
一今日世尊，住奇特之法；
二今日世雄，住诸佛所住；
三今日世眼，住导师之行；
四今日世英，住最胜之道；
五今日天尊，行如来之德。
去、来、现在，佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？”
于是世尊告阿难曰：“云何阿难，诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？”
阿难白佛：“无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。”
佛言：“善哉阿难，所问甚快！发深智慧，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
无量亿劫，难值难见；犹灵瑞华，时时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民。
阿难当知：如来正觉，其智难量，多所导御，慧见无碍，无能遏绝；以一餐之力，能住寿命亿百千劫，无数无量，复过于此；
诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧究畅无极，于一切法而得自在。阿难谛听，今为汝说。”
对曰：“唯然，愿乐欲闻。”
【二、正宗分】
（一）如来净土之因
1.发 愿
（1）发愿之缘
佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，1锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。
次有如来名曰2光远，次名3月光，次名4栴檀香，次名5善山王，次名6须弥天冠，次名7须弥等曜，次名8月色，次名9正念，次名10离垢，次名11 无著，次名12龙天，次名13夜光，次名14安明顶，次名15不动地，次名16琉璃妙华，次名17琉璃金色，次名18金藏，次名19炎光，次名20炎根， 次名21地种，次名22月像，次名23日音，次名24解脱华，次名25庄严光明，次名26海觉神通，次名27水光，次名28大香，次名29离尘垢，次名 30舍厌意，次名31宝炎，次名32妙顶，次名33勇立，次名34功德持慧，次名35蔽日月光，次名36日月琉璃光，次名37无上琉璃光，次名38最上 首，次名39菩提华，次名40月明，次名41日光，次名42华色王，次名43水月光，次名44除痴冥，次名45度盖行，次名46净信，次名47善宿，次名 48威神，次名49法慧，次名50鸾音，次名51师子音，次名52龙音，次名53处世：如此诸佛，皆悉已过。
尔时次有佛，名世自在王1如来、2应供、3等正觉、4明行足、5善逝、6世间解、7无上士、8调御丈夫、9天人师、10佛、世尊。
（2）发心总愿
时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：
光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。
如来颜容，超世无伦。正觉大音，响流十方。
戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜稀有。
深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。
无明欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。
功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。
愿我作佛，齐圣法王，过度生死，靡不解脱。
布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧为上。
吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。
供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。
譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。
光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量。
令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝。
国如泥洹，而无等双。我当愍哀，度脱一切。
十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安稳。
幸佛明信，是我真证，发愿于彼，力精所欲。
十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。
假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”
（3）选择别愿
选 择
佛告阿难：“法藏比丘说此颂已，而白佛言：‘唯然世尊，我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法。我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。’”
佛告阿难：“时世自在王佛语法藏比丘：‘如所修行庄严佛土，汝自当知。’
比丘白佛：‘斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行，我闻此已，当如说修行，成满所愿。’
尔时，世自在王佛知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？’
于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。
时彼比丘闻佛所说严净国土，皆悉睹见，超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著，一切世间无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”
阿难白佛：“彼佛国土，寿量几何？”
佛言：“其佛寿命，四十二劫。
时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。’
佛告比丘：‘汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。’
比丘白佛：‘唯垂听察！如我所愿，当具说之：
别 愿
1设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
2设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
3设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
4设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。
5设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
6设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
7设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者，不取正觉。
8设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
9设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
10设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。
11设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
12设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
13设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
14设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。
15设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。
16设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
17设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
18设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。
19设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
20设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
21设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
22设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处；除其本愿自在所化，为众生故被弘誓铠，积累德本度脱一切，游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
23设我得佛，国中菩萨，承佛神力供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。
24设我得佛，国中菩萨，在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具若不如意者，不取正觉。
25设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。
26设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。
27设我得佛，国中天人、一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。
28设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色、高四百万里者，不取正觉。
29设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵，持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
30设我得佛，国中菩萨智慧辩才若可限量者，不取正觉。
31设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。
32设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行。若不尔者，不取正觉。
33设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
34设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。
35设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。
36设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
37设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
38设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身，有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。
39设我得佛，国中天人所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。
40设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。
41设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。
42设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。
43设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后生尊贵家。若不尔者，不取正觉。
44设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。
45设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。
46设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。
47设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
48设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。’”
重誓
佛告阿难：“尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：
1我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。
2我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
3我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
离欲深正念，净慧修梵行，志求无上尊，为诸天人师。
神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。
开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。
功祚成满足，威曜朗十方，日月戢重晖，天光隐不现。
为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。
供养一切佛，具足众德本，愿慧悉成满，得为三界雄。
如佛无碍智，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊。
斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。”
佛语阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言：‘决定必成，无上正觉！’
于是法藏比丘具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭。
2.修 行
（1）胜 行
阿难，法藏比丘于其佛所，诸天、魔、梵、龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。
于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。
不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色、声、香、味、触、法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。三昧常寂，智慧无碍。无有虚伪谄曲之心。
和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法，以惠利群生。
恭敬三宝，奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。
住空、无相、无愿之法，无作，无起，观法如化。
远离粗言自害害彼、彼此俱害，
修习善语自利利人、人我兼利。
弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。
（2）胜 果
随其生处，在意所欲，无量宝藏自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。
或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王，常以四事供养恭敬一切诸佛：如是功德，不可称说。
口气香洁，如优钵罗华；身诸毛孔出栴檀香，其香普熏无量世界；容色端正，相好殊妙；其手常出无尽之宝，衣服、饮食、珍妙华香、缯盖、幢幡、庄严之具：如是等事，超诸天人，于一切法，而得自在。”
（二）如来净土之果
1.略 说
阿难白佛：“法藏菩萨为已成佛而取灭度，为未成佛，为今现在？”
佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。
其佛世界，名曰安乐。”
阿难又问：“其佛成道以来，为经几时？”
佛言：“成佛以来，凡历十劫。
其佛国土，自然七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，合成为地，恢廓旷荡，不可限极。悉相杂厕，转相间入，光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄 严，超逾十方一切世界，众宝中精，其宝犹如第六天宝。又其国土，无须弥山及金刚围、一切诸山，亦无大海、小海、溪渠、井谷；佛神力故，欲见则见。亦无地 狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏，不寒不热，常和调适。”
尔时阿难白佛言：“世尊，若彼国土无须弥山，其四天王及忉利天依何而住？”
佛语阿难：“第三炎天乃至色究竟天，皆依何住？”
阿难白佛：“行业果报不可思议。”
佛语阿难：“行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。”
阿难白佛：“我不疑此法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。”
2.广 说
（1）佛身之光明
佛告阿难：“无量寿佛，威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。
或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹；南西北方四维上下亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。
是故无量寿佛，号1无量光佛、2无边光佛、3无碍光佛、4无对光佛、5炎王光佛、6清净光佛、7欢喜光佛、8智慧光佛、9不断光佛、10难思光佛、11无称光佛、12超日月光佛。
其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。
无量寿佛，光明显赫，照曜十方，诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉，亦复如是。
若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨、声闻之众所共叹誉，称其功德。至其最后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。”
佛言：“我说无量寿佛，光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽。”
（2）佛身之寿命
佛语阿难：“又，无量寿佛寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会，禅思一心，竭其智力，于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。
（3）大众之功德
声闻、菩萨、天人之众，寿命长短亦复如是，非算数譬喻所能知也。又，声闻、菩萨，其数难量，不可称说；神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。”
佛语阿难：“彼佛初会声闻众数不可称计，菩萨亦然。如大目犍连百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海，深广无量。假使有人，析其一毛以为百分，以一分毛沾取一滴，于意云何？其所滴者，于彼大海，何所为多？”
阿难白佛：“彼所滴水，比于大海多少之量，非巧历算数、言辞譬类所能知也。”
佛语阿难：“如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨，所知数者犹如一滴，其所不知如大海水。
（4）宝树之庄严
又其国土，七宝诸树周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。
或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。
或有金树，银叶华果。或有银树，金叶华果。
或琉璃树，玻璃为叶，华果亦然。
或水精树，琉璃为叶，华果亦然。
或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然。
或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然。
或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。
或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实。
或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实。
或有宝树，琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实。
或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，白银为华，琉璃为实。
或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实。
或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实。
或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。
行行相值，茎茎相望；枝枝相准，叶叶相向；华华相顺，实实相当。
荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。
（5）道树之灵德
又，无量寿佛，其道场树高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝——众宝之王而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极，珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。
微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。
闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。
阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：
一者音响忍；
二者柔顺忍；
三者无生法忍。
此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”
（6）音乐之殊妙
佛告阿难：“世间帝王，有百千音乐。自转轮圣王乃至第六天上，伎乐音声展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。
亦有自然万种伎乐。又其乐声，无非法音，清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中最为第一。
（7）堂舍之伟观
其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成。复以真珠、明月摩尼众宝以为交络，覆盖其上。
（8）宝池之奇德
内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，纵广深浅，皆各一等。八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。
黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。
其池岸上，有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。
彼诸菩萨及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还 复，水辄还复。调和冷暖，自然随意，开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形，宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注，安详徐逝，不迟不疾。
波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声；或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声；或十力、无畏、不共法声，诸通慧 声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声：如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净、离欲、寂灭、真实之义，随顺三宝、力、无所畏、不共 之法，随顺通慧菩萨、声闻所行之道。无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰安乐。
（9）圣者之果报
阿难，彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具，犹第六天自然之物。
若欲食时，七宝钵器自然在前：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。”
佛告阿难：“譬如世间贫穷乞人在帝王边，形貌容状宁可类乎？”
阿难白佛：“假令此人在帝王边，羸陋丑恶，无以为喻，百千万亿不可计倍。
所以然者，贫穷乞人，底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。皆坐前世不植德本，积财不施，富有益悭，但欲唐得，贪求无厌，不信修善， 犯恶山积。如是寿终，财宝消散，苦身聚积，为之忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙，无德可恃，是故死堕恶趣，受此长苦。罪毕得出，生为下贱，愚鄙斯极， 示同人类。
所以世间帝王人中独尊，皆由宿世积德所致。慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违争。是以寿终福应，得升善道，上生天上，享兹福乐。积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵；仪容端正，众所敬事，妙衣珍膳，随心服御：宿福所追，故能致此。”
佛告阿难：“汝言是也！计如帝王，虽人中尊贵，形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边也；转轮圣王威相殊妙，天下第一，比之忉利天 王，又复丑恶，不得相喻万亿倍也；假令天帝比第六天王，百千亿倍不相类也；设第六天王，比无量寿佛国菩萨、声闻，光颜容色不相及逮，百千万亿不可计倍。”
佛告阿难：“无量寿国，其诸天人衣服饮食、华香璎珞、缯盖幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿楼阁，称其形色，高下大小。或一宝二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣遍布其地，一切天人践之而行。
无量宝网弥覆佛土，皆以金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异庄严校饰。周匝四面，垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽。
自然德风，徐起微动，其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。
又，风吹散华，遍满佛土，随色次第，而不杂乱，柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸；随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。
又，众宝莲华，周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明，无量种色，青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三 十六百千亿光；一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特；一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”
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