爱身品第二十
爱身品者，所以劝学，终有益己，灭罪兴福。
爱身品的大意是讲人为什么要努力学习佛法，其原因是学习佛法最终对自己有益，灭除罪苦带来福报。
〔一〕自爱身者，慎护所守，希望欲解，学正不寐。
译文：自己爱护生命的人，谨慎护守自己的信念；希求渴望解脱诸种欲望纠缠，学习正等之法就不会陷入昏昧。
〔二〕身骂第一，常自勉学，树乃诲人，不倦则智。
译文：自我生命的存在为第一要义，应该常常自我勉励学习佛法；所谓获利乃是教诲别人，诲人不倦便可称智。
〔三〕学先自正，然后正人，调身入慧，必迁为上！
译文：学习佛法首先端正自我言行，然后才能端正他人言行；调顺身心进入慧境，必然迁化变成上德之人。
〔四〕身不能利，安能利人？心调体正，何愿不至！
译文：自身都不能得到益处，怎么能将益处施给他人？心意调顺得当身体归入正端，什么心愿不能实现？
〔五〕本我所造，后我自受；为恶自更，如钢钻珠。
译文：前世之我造罪福，后世之我受果报；作恶如能知改悔，犹如金刚穿明珠。
〔六〕人不持戒，滋蔓如藤；逞情极欲，恶行日增。
译文：人们若不持守戒律，滋滋蔓蔓犹如藤蔓到处攀缘；放纵情感极骋所欲，罪恶之行日益增加。
〔七〕恶行危身，愚以为易；善最安身，愚以为难。
译文：罪恶之行危及自身，愚合之人以为易于实践而毫无顾忌；善德之行最能安定身心，愚阁之人以为难于实践而畏难不前。
〔八〕如真人教，以道法身；愚者病之，见面为恶；行恶得恶，如种苦种。
译文：按照真人教诲去做，运用大道来规约身心；愚阁之人以此为难加以指责，见此之行以为恶行；行使恶行必得恶报，犹如种下苦涩之种必得苦果。
〔九〕恶自受罪，善自受福；亦务须熟，彼不自代，习善得善，亦如种甜。
译文：作恶自然遭受罪行，行善自然享有福报；也要待到盂釜巳各自成熟之时，它们之间不会互相取代行恶得善，行善得恶；实践善德必得善报，也如种下甘甜种子必享甘甜之果。
〔十〕自利利人，益而不费；欲知利身，戒闻为最。
译文：自利其身又利他人，获得好处又不损灭，要想知道如何利身，守戒多闻是最好方法。
〔十一〕如有自爱，欲生天上；敬乐闻法，当念佛教。
译文：假如有人自爱其身，并想来世生于天界之上；应当敬守佛法乐闻佛法，应当思念佛之敦诲。
〔十二〕凡用必豫虑，勿以损所务；如是意日修，事务不失时。
译文：凡有所为必须事先有所准备思虑，切勿损害本来应该要做之事；能够做到这样便可？心意日修精诚，所为之事就不会错失时机。
〔十三〕夫治事之士，能至终成利。真见身应行，如是得所欲。
译文：那些致力于事业之人，善始善终者能够获得益处；真见已明应该身体力行，能够这样一定能够得其所愿。
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