多闻品第三
多闻品者，亦劝闻学。积闻成圣，自致正觉。
多闻品的大意是：奉劝世人勤学多闻，然后通过多闻积累达致圣人境界，自然而然地进入正觉。
〔一〕多闻能持固，奉法而垣墙。精进难逾毁，从是戒慧成。
译文：多闻可以使持戒工夫增强，敬奉佛法则心定如垣墻固守。在佛法方面精进不止，外在的诋毁就难以改变初衷，顺从此道戒慧双成。
〔二〕多闻令志明，已明智慧增。智则博解义，见义行法安。
译文：多闻可以使志向更加明朗，志向明朗则智慧增加；有了智慧便可广泛地理解佛法精义，洞见了精义履行佛法就更加安稳。
〔三〕多闻能除忧，能以定为欢。善说甘露法，自致得泥洹。
注解：泥洹(yuán)：即后来译的涅槃，是佛教所设想的最完美的人生境界。
译文：多闻可以消除忧愁，能够以「定」为快乐：并能很好阐释佛法，自己就可进入涅槃的境界。
〔四〕闻为知法律，解疑亦见正。从闻舍非法，行到不死处。
译文：「闻」的意思是指知晓佛法戒律，解释了疑惑见解自然归于正道：在「闻」的过程中舍弃非法之念之思，可以进入不死的境地。
〔五〕为能师现道，解疑令学明；亦兴清净本，能奉持法藏。
译文：实践可以做「老师」使大道意义自然显现，解释了疑惑可以使学习的方向明确；也可以使清净的本性更加明朗，可以奉持佛法之经典要义。
〔六〕能摄为解义，解则义不穿。受法猗法者，从是疾得安。
译文：能够统摄诸义便可以说是理解了大道之义，能够理解就可以避免穿凿附会；接受佛法并能依照佛法行事，从此可以迅速地获得心灵的安定。
〔七〕若多少有闻，自大以憍人；是如盲执烛，照彼不自明。
译文：假若某人多多少少亦有所闻，就凭此闻而自高自大，示骄于人；这就好像盲人举烛，徒照别人而自己依然漆黑一片。
〔八〕夫求爵位财，尊贵升天福，辩决世间悍，斯闻为第一。
译文：那些追求爵位财富，尊贵升天福份的人，要想与世间悍霸之辈区别开来，「闻见」是其第一要紧之事。
〔九〕帝王聘礼闻，天上天亦然；闻为第一藏，最富胬力强。
译文：帝王礼遇多闻之士，天上之天也是这样；「闻见」是第一等宝藏，它拥有巨大的征服力量。
〔十〕智者为闻屈，好道者亦乐，王者尽心事，虽释梵亦然。
译文：智慧之人也会被闻见所屈服，好道之人也乐于闻见：人间之王也要努力地奉事闻见，即使释梵大帝也应这样。
〔十一〕仙人尚敬闻，况贵巨富人！足以慧为贵，可礼无过是。
译文：神仙之辈尚且礼敬「闻见」，更何况那些大贵巨富之人理应如此：这是以智慧为贵的(集中表现)，应该礼敬多闻勿要在这方面犯错。
〔十二〕事日为明故，事父为恩故，事君以力故，闻故事道人。
译文：人们之所以敬畏太阳是因为他能给人带来光明，人们之所以敬重父亲是因为他于自己有恩，人们之所以尊重君主是因为他有强大的武力，人们之所以事奉有道之人是因为他多闻佛法的缘故。
〔十三〕人为命事医，欲胜依豪强。法在智慧处，福行世世明。
译文：人们为了保住性命才去敬奉医生，想要获得胜利就必须依附豪强。佛法始终栖身于智慧之处，有福之作为世世代代昌明。
〔十四〕察友在为谋，别伴在急时，觐妻在房乐⑿，欲知智在说。
译文：考察朋友通过他的谋略，判别友情在生死危难之时：由闺房之乐观察妻子素行，欲知智者水准从他言语中可以判断。
〔十五〕闻能今世利，妻子昆弟友；亦致后世福，积闻成圣智。
译文：多闻可使今生受益，而且可以泽被妻子兄弟朋友；也可以使福传后世，不断地积累「闻见」便可成为圣者与智者。
〔十六〕是能散忧恚，亦除不祥衰；欲得安隐吉，当事多闻者。
译文：多闻可以驱散忧愁愤闷，也可以除去不祥与衰败；如果希望平安幽静吉利，应当事奉多闻之人。
〔十七〕斫创无过忧，射箭无过愚；是壮莫能拔，唯从多闻除。
译文：能够砍伤人的无过于忧愁，能够利箭一样穿透人心的无过于愚痴；这些力大无比的世俗力量没有什么东西可以撼动，唯一途径是用多闻佛法驱除忧和愚。
〔十八〕盲从是得眼，闇者从得烛；示导世间人，如目将无目。
译文：盲人从多闻处获得慧眼，愚蒙的人从多闻处获得明烛；以「多闻」来开导世间之人，仿佛是有眼之人统领无眼之人。
〔十九〕是故可舍痴，离慢豪富乐，务学事闻者，是名积聚德。
译文：因此，多闻可以使人舍弃痴愚、远离傲慢富豪之乐，一心一意效法奉事多闻的人，便可以称作是在积聚德行。
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