昨天我们讲到，威后会见齐国来使，尚未拆开齐王的来信，便连珠炮似的三连问，她最关心的是收成，而后是百姓，最后才是齐王。
然而这一连串的发问，却令齐使非常不悦，他认为威后先问卑贱者而后问尊贵者，这是所问失序，况且，自己是奉齐王之命来问候威后的，不管怎么说，威后也应当先问候齐王的。
面对齐使的质疑，威后给予了有力的反驳，她连用了两个假设反问：“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”
威后的回答清晰明了，层层递进，驳得齐使无话可说。
接着，威后对齐使又展开了一系列的发问。
乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？
威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，他目前的生活还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的人给他们衣服穿，没有衣服的人也给他们衣服穿。这是一个帮助国君抚养他的百姓的人呀，为什么到今天还没有重用他？
叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？
叶阳子这个人还好吗？这个人的为人，怜恤那些鳏夫寡妇，救济那些困苦和贫穷的人，以弥补他们生活上的不足，这是帮助君王安定百姓啊，为何至今还不加以任用？
从威后的这二问中我们可以看出，威后在人才选拔上知人善用，对那些品行高尚的人大加赞赏，对那些“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁人志士更是非常之器重。
北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？
北宫氏的女儿婴儿子还好吗？她放弃自己婚姻的幸福，将珠花首饰搁在一边，留在家中侍奉父母，可以说是一位贤惠的女子，这是引导百姓尽孝的人，可作为天下万民的表率，为何至今还没有得到齐王的召见呢？
从这段我们可以看出，威后重视贤惠的女子，也就是贤良淑德、聪明睿智的女子。举荐贤惠的女子进宫是为天下百姓树立楷模，同时又能够更好地维护君王的江山，并有积极的推动作用。
此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？
这样的两位处士不受重用，一位孝女得不到接见，齐王是靠什么治理国家、体恤万民的呢？
这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，所以威后以“无恙乎”热情发问，然而就是这样的有德之人在齐国却得不到重用，威后的弦外之音意在指责齐王的昏庸无道。
於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
於陵子仲还活着吗？他的为人，对上不向君王行臣道，对下不能很好地治理自己的家业，对自己又不谋求同诸侯交往，这是引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为何至今还不把他杀掉呢？
威后之前的三问皆是对齐国仁人志士的深切关怀与正面激励，体现了对人才与国家未来的高度重视，传递出积极向上的正能量。
然而，威后的最后一问却突然转向，提出来一个反面教材：一个不忠不孝、带领百姓无所事事、无益于国家的於陵子，威后对他的态度是极度的愤恨和不满，这与之前对贤士孝女的关爱热情形成了鲜明的对比，从而把威后豪爽坦率、爱憎分明的个性淋漓尽致地展现出来，使人物形象更加丰满、立体、生动。
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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