【佛学与心理（22）】——众善奉行（认知行为疗法）

【佛学与心理（22）】——众善奉行（认知行为疗法）

【佛学与心理（22）】——众善奉行（认知行为疗法）

一、知善

有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。

意为善恶是否有标准，那把衡量良心的标尺，在哪里？

能给人利益的是善，只利益自己的是恶；

有益于人的，就算打人、骂人，都是善；

只利益自己的，就是敬人、礼人，也是恶。

所以，存心只为他人好，不杂私心，则打人骂人都是善，心地良善的缘故。只求自己的利益，不论如何恭敬人都是恶，内心自私的缘故。

做任何事情的出发点是好的有益社会的，称“善良”，而其中的过程需要三思与渊博的知识以及灵活运用，结合实际的做法实用又有效，称智慧组合在一起，称“善良又智慧。

善良是那些有能力的人通过思考后，将错误做法纠正过来，使一切变得美好和谐。

善良，向上提升为善；先天具有的判断是非与善恶的能力为良。合起来，善良的意思是，人人具备的、向上提升的本质本性。

人在自我向上提升、自我完善的过程当中，必定利于他人、利于众生而被众口所赞颂，立成品；此同时，其若自愿舍去其品积累所得（功、名、利、禄等）的回报、反馈社会，即积累成德。

此品德，是人遵循自己本心本性中善的方向与良的能力，而得的综合体现。

如果，具有善之心而缺乏良之行，即为伪善；具有良之判断而不行善之方向，是为假善以莠，不足取。

善良感本身就是一种情感，而这种情感是“好”的“舒适”的，因此属于一种美感；善良是很多事物所引发的整体情感，又是好的，所以就是属于心理氛围美感。

如果人们发现自己做了什么坏事，心理也会感到不安。

因为自己的这段记忆是丑陋的，不美丽不和谐美好的，心理排斥它。

如果人们发现了社会的肮脏不良现象，心理就会难受。

因为人们希望自己内心里存储的东西都是美丽纯洁的，所以心理排斥社会的肮脏不良现象。

如果心里都是自己做的好事和社会美好现象，那么心理就会很舒适。

用全集然文明逻辑来推导：自然万物都有引导它们存在的东西，简称为导存，人的意识就是二次导存（第二次引导事物存在的东西）；而情感就是二次导存的指示工具，美感就是正向特示（正方向的特级指示）指示人们：那些事物是对人们的存在有利的，可以去追求和获取；最后人们可以发现善良也是一种美感，而且是一种氛围美感（不是单一事物的美感）。

毕竟如果自己习惯了做坏事，那么最终会众叛亲离。

如果整个社会充满了恶意，那么我们的生存就必然受到威胁。

所以对人对事要充满善意，心中就自然会更加的美好快乐而且生活也会得到更多帮助。

善良感的本质是心理氛围美感；而人们总是倾向于让自己更快乐，于是人们倾向于喜欢善良。

一个心理的美感氛围是会受到单个事件的影响的，所以人们做了很多好事，但就算做了一件坏事，整个心理的美感氛围都会受到影响，会觉得自己变坏了，会很自责，除非自己做一些补偿的事情来重新建设一个美好的氛围。而这些举动都是善良的表现。

一个心理氛围也会影响到人们对事物的看法，于是作为美好心理氛围的“善良”，也会让人们觉得自然万物是偏向美好的，从而更加的喜欢和珍惜自然万物，也因此善良的人看起来都比较“博爱”。

善良感符合氛围美感的各种特征，所以善良感的本质就是心理氛围美感。

善与使用工具一样是人类区别于动物的一个基本特征，但善不是工具也无法被当作工具使用。

善来自于社会环境和家庭环境的双重影响，反过来说没有良好的社会、家庭环境是无法产生善的。

善并非本能，与生俱来的善只能通过后天的教育在潜移默化中形成，强行的灌输是没有用的。

善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。

人不但要善良而且还要智慧；否则善良会被坏人利用。

善良来自成长过程，本质与心灵深处蕴藏的真诚。智慧来自博大，来自追求正确人生的一颗心。

善于总结经验的那些本质好的人，他（她）们用自己善良又智慧的思维方式，在社会中发光发热，他（她）们愿意把他（她）们的心得体会记录下来，留给下一代人。希望下一代的人，能领悟到人生的真正意义。

人世间最宝贵的是善良。善良即是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

中国传统文化历来追求一个“善”字。

待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张善心常驻。

对众人而言，唯一的权力是法律；对个人而言，唯一的权力是善良。

读过两则小故事。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。

一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。

还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只豹子时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下来。看到这一幕，这位猎人流着悔恨的眼泪折断了猎枪。

如果说前一个故事讲的是孩子对生命善良的本性，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。

善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。

善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。

播种善良，才能收藏希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色。因为善良是生命的黄金。

多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福。这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族所提倡和弘扬的。

真正的善良以人的品质表现出来。

从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。

从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，“普渡众生”。

真正的善良之举是埋名隐姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。

善良之善事、善举，何止千千万万，不止是这些具体的东西，这里说的是善良的本质。

随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱；如何对待贫富、强弱，便有了善恶，善与恶是相对而又相伴。

佛教中的普渡众生，意即劝人向善。

古人的善良体现在多方面，打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用密网网小鱼，伐木者不伐稚苗等。

可见善良的社会性及作用于社会的意义。

善良是中华民族的美德，人人都有善心、善意、善举；善良在社会中产生互动，便是和谐社会。

有一种美丽，是看不见，摸不着的，它需要我们用心来感受，这种美丽就是善良；

有一种气质，是至尊的，高贵的，它需要我们用心来品味，这种气质源自于善良。

一个人的外表可以平凡，但内在的东西却可以使这个人不平凡。

善良是一种高贵的气质，它可以令你在人群中发出非凡的光芒。

在竞争激烈的当今社会，善良同忠厚一样，不知不觉地变成了无用的别名，今天，再提善良，似乎显得有些过时或老土了，特别是现今的青年一代，更是对“善良”这个词熟悉而又陌生。

心与心的沟通，爱与爱的传递，本来是生活中稀松平常的举动。

可是，为何有时爱心变成了奢望，善良也只能可望而不可及呢？

反倒是那些看似毫不相干的人，在危难时伸出一双手，在渴望慰籍时掏出了一颗心。

其实，爱是没有界限的，给善良设防的是冷漠的心。

人与人之间充满善意与亲和，是激励人们奉献爱心，忘我奋斗的动力，是消除内耗，造成一个和平，安定，幸福社会的重要原因。

为了未来，我们不但与自己，更需要用善良和情爱来涤荡和净化我们的心灵。

善良的人是不糊涂的，他们是有所为有所不为的。

他们不以善小而不为，不以恶小而为之。

有的时候，善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权力罢了。

因为善良的人深信，善良是幸福之源，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事业上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

善良的人是单纯的。他们拥有一颗广博的心。对于他们来说哪里都会是天堂，他们没有私心杂念，头脑“简单”，他们从不知道要去设防别人，在他们看来别人都和他一样的有善心，这往往被自认为聪明的人，不一般的人所嘲弄。

善良的人总是把自己当成一个平常人，与别人没有什么两样。口袋里装着麝香的人不会在街上大吵大嚷，因为他身后飘出是香味已经说明了一切。

善良是一种高贵的品质，崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰盈。

善良是一种仁爱的光芒，无上的福分，是对别人的释怀，也即对自己的善待。

善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化，是一种快乐，一种乐观。

善良能使人美丽，美好的品行能帮你塑造美好的外貌。你做过事，说过的话，动人之处都会存在心里，点点滴滴积累起来，慢慢地令你周身透出可亲，动人和美丽的光芒，充满迷人的魅力。

一个人只要有善心，就会变得有修养，有品位，他（她）会魅力一生的。

开启我们隐藏的真心，热心和爱心，让善良在这世界变成主流。那么，不管我们的口袋多么羞涩，我们的生活多么贫穷，我们的心灵将无比的富裕，一份昂贵的善良将永远是我们骄傲的勋章。

二、颂善

有一种美丽，是我们看不见的，摸不着的，它需要用心来感受，这种美丽就是善良。

善良是把自己的能量无私奉献给大地，滋润万物生长；

善良是初夏的雨，灌溉人们的心田，让希望的苗圃里绿意盎然；

善良是秋季的风，无私地帮着老去的树叶返回自己的故乡；

善良是冬季的雪被，执著的守护着麦苗，用自己的躯体保护着他们不被寒风的侵蚀。

善良是洞穿黑暗的阳光，是心与心的亲和与信赖，是爱与爱的共振与交融。善良让世界充满仁爱，让岁月溢满温馨。

善良，有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞；有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯；更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手；是在你走投无路时，向你坦然敞开的门。

善良是一种智慧，善良是一种远见。因为善良，你会得到灵魂的回馈；

善良是一种胸怀，因为善良，你会包容周围的一切；

善良是一种自信，因为善良，你会让自己永远美丽；

善良是一种文化，因为善良，你会让自己变得深邃；

善良是一种精神，因为善良，你亮出了做人的品味。

善良与正直、爱心、悲悯为伍，与邪恶、阴毒、冷漠为敌。柔软时的善良，可以融化冷敖的冰川；坚硬时的善良，可以穿透任何顽固的岩石。

在恶毒者的眼中，善良是用来猎获的枪弹；善良是用来掩饰凶残的装潢；善良是用来欺骗别人的麻药；面对善良，他们狂笑不已。

在富有爱心的人的眼中，善良却是人性中的至纯至美，一切伪善、冷酷、麻木在它面前都会退避三舍，任何顽固的丑恶都只能在阴暗角落里对善良咬牙切齿。

善良，它是酷热中一股清凉的风；它是严寒里一团温暖的火；它是青黄不接别人悄然送来的一担粮食；它是久旱不雨从天而降的甘霖；它是你负重上坡时后背的推手；它是你快坠落悬崖时伸过来的一条缆绳；它是你穷困潦倒时没有署名的一张汇款；它是你富甲一方时的一句忠告；它是你失意时几句真诚的安慰；它是你得意时一串逆耳的话语……

善良，就像雪山脚下的涓涓细流，每一滴都是圣洁纯净的雪水的聚合体。汇集成溪的善良之水，一路欢歌，荡涤着沿途的污浊、腐朽、风尘，理直气壮地汇入人生的江河大海。

善良也是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种快乐，是一种乐观。是一种从容的理解，善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。善良会教给人奉献、理解、宽容、纯洁。懂得善良的人是高贵而成熟的，可以永远保持好心情。

善良是友谊的桥梁。善良的人都有一颗理解别人的心，能让人通过平等的沟通打开彼此误会的心灵，拉近彼此的心的距离，消除了隔阂，扫清了障碍，增进了感情。

善良才有幸福；善良才能和平愉快地彼此相处；善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗；善良才能实现健康的起码是正常的局面；善良才能天下太平。

一颗善心，胜似一座庙宇。善良决不是一件可有可无的华丽的衣裳，而是人人灵魂之盒中必须镶嵌的一颗钻石，在每一个时刻都能熠熠生光。

善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。

行善而不求回报的人经常能够得到意料之外的回馈，这是因果回圈的自然规律。

善良之人经常造福于他人，实质上也是造福于自己。“帮助别人，就是帮助自己。”这句话绝不只是简单的因果报应，而是做人的根本。

让善良与生命同在，生命中有了善良，人生才能经常充满喜悦；生命中有了善良，人生才能幸福常在；生命中有了善良，灵魂才能不断的升华。

善良是生命中的黄金，善良是人性中最为宝贵的生命之光。

能够知道别人的痛苦，自己就有良心；知道自己有痛苦就会有善心的存在；看到别人和自己有痛苦就会生出慈悲心。

三、识善

善良是人类一种良好的品性，不仅可以获取他人的尊重更能驱使自我心理诉求的升华，从人性最根本的角度出发，每个人都希望自己是个善良的人，但在大千世界复杂的纷绕下，又有多少人混淆着真善和虚假，打着善良的美名做着自私的事情。

内心真正善良的人，通常具备如下三大特点。

（一）度量他人，激发自觉

某年幼的少女遭遇了被性侵的不良经历，家人为维护女孩的权益将犯罪者告上法庭。事发几年以后，一不知名的媒体人在报导类似事件中列举了此事作为案例。同时在报导中将女孩当年佐证的照片公之于众，甚至还提出了质疑，这在网络上引起了骚动，媒体记者瞬间成了热搜名人。不管记者出于怎样的目的，她巧用道德的伪善不会被人夸奖，反而应该是唾弃。

内心向善的人不会夹杂多余的目的性，哪怕是引领他人都是在潜移默化中激发自觉。

（二）心绪向善，不求回报

善良的根本特性在于心向往之，而无欲无求。尽自己尚可为的能力做一些有意义的事，而无需给予对等的交换，也只有这样才可以称之为大善。

或许，有人会说，人与人之间的交流是公平的，单方向的付出并不符合情理，我不否认这样的说法，毕竟谁都不是救世主的身份。

但生意的来往，情感的交流是双方之间的你来我往的关系，需要真心和诚意，与善良的关系并不密切。

倘若与亲情、爱情的交往还需要一份道义上的善良是否对情谊也是一种侵染呢。

源于心灵深处的善良是我不求回报的付出，一种莫大的诚意，一缕精诚的心安。

（三）呵护他人，尊重自由

自由是每个人享受的权利，无关年纪，不论关系，即便是再亲密的关系都应该给予对方足够的空间，个体的独立性告诫我们，任何人都需要一定的心理安全距离。

越是善良的人越懂得怎样呵护他人的自尊，比如他人在掩饰痛苦时不想被别人看见自己眼泪时，给予尊重是假装没看见而不是递上纸巾，这一种高级的尊重比做作的关心更令人心存感激。

在生活的常态里，或许总是有人以自我的角度，顶着美好的光环去干预他人的生活，与其说是一种关心难免更让人觉得是种变相的揶揄。

体现善良的最好方式是给予最高级的尊重自由的权利。

四、行善

佛教经典浩瀚，法门众多，但基本思想就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，又称七佛通戒偈，是过去七佛对弟子们的共同教诲。可见，止恶修善、净化内心正是佛教伦理学的核心所在。

佛教所说的“善”到底有哪些内涵？

在性质上，善具有安隐的特点。

《大毗婆沙论》云：“性安隐故名善。”

《俱舍论》亦云：“安隐业说名为善。”

佛教所说的善，首先在于善心，然后才体现在行为上，而不仅仅是从行为来判断。

这些善的心理能给人带来安定、平和。

关于这一点，很多人应该有切身体会。当我们生起善的心念时，即使还没有付诸行动，当下就是安定平和的。

善的心行不仅对当下有益，还能带来未来的安乐。

反之，如果这个行为会招致未来苦果，那就是不善行。

我们倡导道德，首先要认识到，践行道德的价值是什么？也就是说，这么做能达成什么目标？

遵循儒家道德，能让人成就君子、大丈夫、圣贤的人格。遵循佛教道德，也有不同层次的成就。

从人天乘来说，践行五戒十善，可以成为品行高尚的人；

从声闻乘来说，践行别解脱戒，修定发慧，可以成为阿罗汉那样的解脱圣者；

从菩萨道来说，发菩提心，行菩萨行，可以成就佛菩萨那样无限慈悲、智慧的生命品质。

道德不仅能让自己受益，还能利益大众，建设和谐社会。

多一个人遵循道德，就会多一份正能量。

当这种力量传递出去，有些人会因为看到榜样而效仿，有些人会因为吾道不孤而有坚持的勇气。

如果人人遵循道德，就能改变这个共业系统，变娑婆为净土。

不要觉得个人力量微不足道，事实上，社会就是由个体组成的，共业系统也是由众生的业力汇聚而成。

我们改变自己，就在改变其中某个因缘，进而影响更多的因缘。

对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。

是对人在世间行为的指导。

有两个方面：

一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。

相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。

语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。

二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。

行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢？如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做？

佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。

因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。

在善恶标准上，不以人主观定义的善恶为标准，而是以行为所带来的影响为标准。

于此世后世能为顺益的为善行。反之给此世及后世的带来损害的为恶行。

五、智善

你可以善良，但一定要有自己的原则。

不要对谁都特别好， 谁喊帮忙都随叫随到，一次是仗义，多了就变成理所当然；忍让一次是气度，多了就变成软弱。

千万别让你的好心成了为人处事的缺陷。

计较对自己重要的事；计较所谓原则问题。不要为了成全他人，妥协到伤害自己。

真正聪明的人，有所为，也有所不为。

你要记得，好好生活的前提是，别委屈了自己。

一个善良而又随和的人，往往对别人的无理要求不会拒绝，对别人的不当言论不会反驳，在一次次受伤后，终于明白，无论多么善良，也要有些锋芒，无论多么随和，也要适当拒绝。

因为这个世界错综复杂，人类形形色色，总有一些人把你的善良随和当作变本加厉的资本，一而再，再而三的得寸进尺、贪得无厌乃至穷凶极恶。

待到你对某些人的专横跋扈忍无可忍，采取反击或向别人倾诉时，才会发现有许多种说辞等着你。

你这样说别人，为什么不反思自己，从自身找原因，因为他们不是你，没有感受到你受到的伤害，体会不到你的心情，不可能站在你的立场上说话。

恶人认为你的付出都是应该的，而他们的付出，你就是欠他们的。

还有人说都怪你自己没本事，因为他们认为动物界的法则就是弱肉强食，适者生存。

有些人因此变坏，丧失了做人的原则，因为他们觉得这些话也会保护他们，偏袒他们。

而有些人一如既往的保持自己的善良，维护做人的原则，只不过他们的善良有了底线。

真正对他们好的人，他们知恩图报，倍加珍惜，对于蛮横无理，恃强凌弱且不知悔改的人，他们针锋相对，以牙还牙，不再过于迁就忍让。

对不讲道理的人，何必再讲道理，对没有道德的人，何必再恪守道德。

适当地崭露锋芒不仅是保护自己，也可以教训那些缺乏素养的人不要再伤害别人，不但有利于自己的身心健康，而且有利于人与人之间的互相尊重。

善良是美好的，但不能失了原则；宽容是美好的，但不能没有底线。

善良过了，便成了懦弱；宽容过了，便成了纵容。

很多时候的掏心掏肺，换来的却是狼心狗肺。

很多时候你的赤胆忠心，换来的是丑恶坏心。善良可以，但必须有锋芒。

一次两次的帮忙，那可以称为善良。但很多次的奉献，便成了理所当然。

不必，用善良喂饱不懂感恩的心；不必，将宽容给予得寸进尺的人。

学会分清丑恶，不让善良浪费。

懂得宽容有度，才让宽容生辉。如果善良太过，恶人便会肆无忌惮地索取。

如果宽容太过，只会让人一次次践踏底线。

善良是一种美德，不是懦弱的借口；宽容是一种大度，但不是没有尺度。

适度的善良与宽容，才是对自己和社会的尊重。

美好的一面，留给最值得的人；善良的一面，留给懂感恩的人；

宽容的一面，留给会珍惜的人。

愿你的善良，都能被温柔以待；

愿你的宽容，都能被好好珍惜。

【佛学与心理（22）】——众善奉行（认知行为疗法）

丁俊贵

2019年7月1日