想读懂易经，必须先要了解其中的术语、图形、符号所代表的意思，这样才能明白其中所代表的含义是什么，下面详细介绍一下在易经中会遇到的术语、图形和符号。
一、卦
卦，通“挂”，是一种现象挂在我们的眼前。从说文解字角度来说，卦是一个会意字，从圭从卜，圭指土圭，是以泥做成土柱测日影，卜是测度之意，立八圭测日影，既从四正四隅上将观测到的现象加以总结和记录，因此形成卦的图像。
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
说到八卦的由来，要追朔到宇宙的初始。这就涉及到了无极、太极、四象、八卦等词语了。
天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地，分为东、南、西、北四方，每方各有一神兽镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为乾、坤、艮、震、巽、坎、兑、离。
《系辞》中这样说道：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
八卦，据说是伏羲所创，《易传》中这样记载道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话出自《易传》，说的是当年伏羲氏始创八卦的故事。
八卦的每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表沼泽。
乾卦代表天，同时也代表男人、父亲、君子等。乾用来象征天、阳、日、君、父、夫、圆、玉、金、冰、寒、马、赤色、快速、快车、不知疲倦等。
坤卦是地，代表女人和被领导者，具有谦卑柔顺、谨慎正直、勤劳忍耐、优柔寡断、懦弱迟缓、思想狭小等特征。
离卦代表太阳和光明，代指中年女人。
坎卦代表月亮，还指水。代指中年男子。
震卦代表雷，代指长男。
巽卦代表风，代指长女。
艮卦代表高山、陆地，代指少男。
兑卦代表海洋、河流，代指少女。
为了方便记住八卦的卦形，人们将八卦的卦形编成了歌诀：
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
八卦中每卦都代表着相应的数字，具体所代表的数字如下：
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦与方位一一对应，具体如下：
震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。
八卦与五行相对应，每一卦对应着五行中的一个元素，具体如下：
金-乾、兑：乾为天，兑为泽；
木-震、巽：震为雷，巽为风；
土-坤、艮：坤为地，艮为山；
水-坎：坎为水；
火-离：离为火。
当年周文王将伏羲的单八卦，两两相重，演变成为六十四卦。其中由上至下，上三爻为一卦，称之为上卦；下三爻为一卦，称之为下卦。下卦指自己，上卦是指外部环境。
二、爻
《易经》的基本符号是“—”和“--”，叫做“爻”，“—”是阳爻，“--”是阴爻。每三个爻组成一个符号，叫做“卦”，阴阳二爻错综配合组成八个符号即八章 “乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”。
《易经》曰：“易有太极，是生两仪。”所谓“两仪”就是阴阳，所以《易经》又曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。阴阳在易经里的表现就是：阴爻和阳爻，阴位和阳位，也称为刚位和柔位。阳代表君子，也指代刚、强、健、进、明、动、上、男、父一类，还指君子；阴则代表柔、弱、顺、退、暗、静、下、女、母一类，还指小人。在数字上，则奇数为阳，偶数为阴。
《易经》之中，用“九”代表阳爻，用“六”代表阴爻。如下图所示：
乾卦 坤卦
▅▅▅▅▅ 上九 ▅▅ ▅▅上六
▅▅▅▅▅ 九五 ▅▅ ▅▅六五
▅▅▅▅▅ 九四 ▅▅ ▅▅六四
▅▅▅▅▅ 九三 ▅▅ ▅▅六三
▅▅▅▅▅ 九二 ▅▅ ▅▅六二
▅▅▅▅▅ 初九 ▅▅ ▅▅初六
《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行，每一行叫一爻。依照自下而上的顺序，凡阳爻，其爻题各为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；凡阴爻，其爻题则各为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
由下往上，每爻的位置称之为“初﹑二﹑三﹑四﹑五﹑上”，是阳爻则加九，是阴爻则加六。再以既济卦和未济卦为例，见下图：
水火既济 火水未既
▅▅ ▅▅ 上六 ▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅ 九五 ▅▅ ▅▅ 六五
▅▅ ▅▅ 六四 ▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅▅ 九三 ▅▅ ▅▅ 六三
▅▅ ▅▅ 六二 ▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅ 初九 ▅▅ ▅▅ 初六
如何判断吉祥祸福
我们在看到《易经》中卦的时候，要先看到整个卦象，确定其为六十四卦中的哪一个卦；确定是哪一卦后，要认真研究其每一爻得位不得位，此外关键的是还要看所占卜的爻居不居中。
《易经》中是非常看重卦中的每一爻能否在其位，得不得位，即得位和失位，其中“初﹑三﹑五”为阳位，“二﹑四﹑上”为阴位。阳爻居于阳位或阴爻居于阴位，就称之为得位；阳爻居于阴位或阴爻居于阳位，就称之为失位。在《易经》中还有一个很重要的概念，即居中，下卦为“二”居中，上卦为“五”居中。
在《易经》中，不管是爻辞，还是彖辞，关键的就是“位”和“中”。如果居中，就算是不得位，也肯定吉。“得位”则根据阴爻和阳爻的不同，卦象的不同，而可能吉也可能凶，其中大多数是吉，但若在一些特定的环境中，得位也未必吉。既得位又居中，则会大吉大利。
在卦里，下卦的二爻居于中位，上卦的五爻居于中位。居中，也就是所谓君子中道而行，中庸之道，人间正道。离开了中道，就会陷入邪恶。所以易经强调守中，坚守正道。
除得位和居中外，还要看其中一爻与其他爻的关系，这决定其生存环境、发展的方向，以及需要坚持的做人做事的原则等。在易经里，各爻之间的关系是和谐还是冲突，主要是以阴爻和阳爻为基础进行区分的，因为同性排斥，异性吸引。
从爻象上看，阴爻代表基础，静止的，内敛的。而阳爻是代表外象，动态的，发散的。这两种之间会有许多关系产生，这些关系包括以下几种形式：
承，即阴相对阳而言的，阴在阳之下谓之承，代表承受，基础，就象木凳的四个脚为阴，上面坐的为阳，那么阴相对于阳即谓之承。如有初承二，二承三等。
乘，也是阴相对阳而言，阴在阳之上谓之乘，代表乘人之危，不甘下位之象，就像木凳四脚朝天，如二乘初等。在古人看来，这有如在一家庭里，妻子管住丈夫、女人凌驾于男人之上，是不符合正道的，会有凶险。
据，阳相对阴而言，与承相对，有占便宜之意，如艮卦之六据五。
比，指相邻两爻的关系，有比较之意，再按同性相斥，异性相吸，则有敌比、亲比之分。两个阴爻或两个阳爻相邻，则是敌比关系；一阴一阳相邻，则是亲比关系。
应，指六爻中地位相同的两爻之间的关系，如初与四，二与五，三与六，地位在上下卦中的地位相同，依据同性相斥、异性相吸之理，有亲应和敌应两种结果。下卦之中的二爻，如与上卦之中的五爻敌应，这就代表着在一个单位与领导作对，必将没有好果子吃，所以遇到这种情况，必须要对领导或上级采取谦卑和顺的态度，方能化解凶险。
从上述所讲的得位不得位，居中不居中，就引申和生发出了“吉﹑凶﹑祸﹑福”。我们要安其位，守其位，能安能守就吉。如果人们在做事时不守正道，去做违法或伤天害理之事，就是不守中，这结果就是凶。如果你与上下爻之间亲比，关系和谐，就会带来吉，即使处于危难之中，也能化解。若是与上下爻敌比，则会受到险阻。
每一爻的代表及特征
卦象中的初爻位于全卦的最低点，也是初始阶段，所以其多代表底层民众，事物开始的时候，孩童或初入社会的年轻人等。
卦象中的第二爻位于下卦之中，属于中位，能处事得体。《易经？系辞》对每一爻的特征有一个归纳：“二多誉，四多惧，三多凶，五多功”。下卦中就是“二”，不管是九二，或是六二。属于基层的干部，只要你能踏踏实实地去干，去做，就容易得到上级领导的关注和提拔。
卦象中的第三爻，在下卦中的顶端，有往上卦高攀之嫌，不安本份，离开了中，所以会有凶相。
“四”，在上卦最下面，是上卦的第一爻，紧逼“五”，属于近君大臣，因为五爻是君主之位。四爻紧邻君主，人常说伴君如伴虎，所以“四多惧”。处在四爻这个位置上，必须和上面的君主搞好关系，对其顺承。但是也必须与下卦之中的各爻维持好关系，以便开展工作。这是一个非常敏感的位置，对上下周边的事物都必须警惕，时刻要小心谨慎，方得无碍。
第五爻是君位，全卦的最高领导，如果是阳爻在此位，则是九五之尊，若是阴爻在此位，则是六五之尊。在这个位置上，不管做任何事情都是对的，所有的功劳都属于这个位置。如果其他各爻与其为敌，那结果就会凶了。
第六爻一般指已经不当位的能人，退休的贤臣，在野的能人，以前立过功但是现在已经年老无用的功臣等，处于这个位置，最主要的任务就是淡泊名利，颐养天年，不过问政事，不提以前的功劳，否则也会被君主猜忌而招来凶祸。
三、如何解卦
易经里有六十四卦，每一卦都有卦辞，是专门讨论卦的意思。每一卦都有六爻，也都有相对应的爻辞。爻辞其实是由孔子进行注解的，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
在卦辞里常出现下面的词语，“元亨利贞”、“悔”、“咎”和“有孚”等字眼，这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。
简单地讲：“元”是开始的意思；元吉即是大吉；元亨即是大亨。
“亨”是通畅，通达之意。
“利”是有益；“无不利”是所干事物很有利；“无所利”是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利。
“贞”是占卜的意思，也指坚守正道。
“悔”是指后悔、忧虑；有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧已经消失。
“咎”是指灾患、过错。为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患。
“吝”是艰难之意；小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难。
“厉”是危险的意思；有厉是有危险。
“孚”是指诚信。
“吉”是吉利。
“凶”是祸殃。
《易经》里面出现的占验之辞，大约有九个等级，从最好到最坏，依序是：元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。其意思是：最为吉祥、非常喜祥、吉祥、没有灾难、懊悔，困难、危险、灾难、凶祸。至于到底是凶是福，还要看一个人处在什么时位而定。
与《易经》有关的书籍
《周易》是我国一部最古老而深邃的经典，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。由于其内容博大精深，后来出现了许多对其进行注释的典籍，所以《周易》包括《易经》和《易传》两大部分，其中《易经》的内容就是六十四卦。《易传》是用来解释经的内容的，一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。其内容分别如下：
《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。
《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。
《序卦》讲述了六十四卦的排列次序。
《系辞》是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。其内容博大精深，很有思想性和指导性。
《文言》的内容并不全面，指是对乾、坤二卦作了进一步的解释。
《说卦》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
《杂卦》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
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