在思维的地图上

在思维的地图上·没有标在地图上的教堂

没有标在地图上的教堂

“我眼前是几座宏伟的教堂，可在地图上却找不到这些教堂。”

“这是一家博物馆，这不是我们当地所说的那种还在使用的教堂，对于那些还在使用的教堂，我们不予标明。”

“眼前明摆着的好东西，在人家给我的地图上却统统找不到……”

“直到我不再怀疑自己的看法是否理智，转而怀疑地图是否全面可靠时，这份疑惑才有所减轻。”

“我手上的那些地图向我表明，我的所有先辈都可能是些可悲的幻想家，因为他们用非理性的信仰和荒唐的迷信来指导自己的生活。”

“不光是我的欧洲祖先这样做，全世界的所有人世世代代都这样做过，到处都有成千上万看似健康的男男女女屈从于毫无意义的约束：比如自愿斋戒，用禁欲折磨自己，把时间浪费在朝圣，奇特的仪式，反复的祈祷之类的事情上……”

“但是在这件事上，毫无禁忌的直言不讳是不可取的。对祖先们必须尊重；因为：对于自己的落后，他们也无能为力，他们付出了艰苦的努力，有时甚至碰巧接近了真理。他们对于宗教的投入只是他们所处社会环境不够成熟的诸多表现之一，这对那个时代的人而言也是情理之中。”

“即使在今天，人们对宗教还是抱有一定的兴趣，所以关于上帝或造物主，尽管每个受过教育的人都知道，其实并没有什么上帝。当然也没有能够造物的神明，我们周围的是无之所以的存在，是一系列无意识的进化，演变的结果是随机和自然选择的结果。但我们的祖先无法了解进化的理论，因而编出了所有这些异想天开的神话。”

“什么才经得起检验这一问题十分微妙，并不容易回答，如果将这项原则反其道而行之，改成：如有可疑，就将ta突出标明。岂不更为明智？毕竟在某种意义上无可置疑的事情显得死气沉沉，他们对于生者没有什么挑战。”

“认定一样事物是真实的，总会有犯错误的风险，如果我把自己的思维局限在我认为无可置疑的知识范畴里。那么我的确降低了犯错误的风险，但同时我也提高了另一种风险——遗漏掉人生中最微妙，最重要，或者最有意义的事物……”

“学校教育给我的思维地图不仅像我在前文提到的列宁格勒地图一样，上面没有标明还在使用的教堂，也没有标明医学，农业，心理学，社会学和政治学等巨大非正统领域的理论与实践。在这张地图上体现出来的所有最明显的教条，都认为艺术不过是一种自我表达或逃避现实的可能方式而已。”

“哪怕ta最美丽的外表也可以充分归结为我们是这样被告知的——生物生殖的效用，影响着自然选择。”

“不足为奇的是，我们对地图上给出的细节越是倍感熟悉，也就是说越是接受ta给出的内容，并习惯于ta不给出其他的内容，我们就会变得愈发迷惑不快和愤世嫉俗。”

“这些以为物主义科学观绘制的地图让所有至关重要的问题悬而未决，更有甚者连可能获取答案的途径都不肯标明，他们否认这些问题的存在……”

“这些以客观科学之名作出的论断带来的压力，人们如何经受得住？人们要的是面包，他们给的却是石头，人们恳求被指点，要怎么做才能得救，结果却被告知救赎的想法没有任何可以理解的内容，只是初期的神经官能症而已。人们渴求被指引，想知道作为有责任感的人应当如何生活，结果却被告知自己就像是计算机那样的机器，没有自由意志，因此没有责任可言……”

“但这些仍然是我们的现实，是我们目前要面对的一切，在这样的生活中，我们发现自己仿佛置身于一个陌生的国度。人们似乎没有被充分的编排好程序，人们不但在出生时及之后的很长一段时间里完全无助，甚至就算完全长大，行动也不像动物那样稳健。”

“他们犹豫，怀疑，改变主意，东奔西跑，不知道如何才能得到自己想要的，更重要的是他们不确定什么才是自己想要的。”

“我应该做什么？我要做什么才能得救？这样的问题之所以古怪，是因为他们与目的有关，而非与手段有关。”

这些问题没有标准答案，比如：告诉我你想要什么，我就告诉你如何得到ta。但问题的关键就在于我不知道我想要什么，也许我只想要幸福，但回答却是——告诉我你需要什么才能幸福，然后我再建议你该怎么做——这个答案并不适合，因为我不知道我需要什么才能幸福。

也许有人说：要想幸福，你需要智慧。

但什么是智慧？

要想幸福，你需要能让你获得自由的真理。但什么是能让我们获得自由的真理？谁能告诉我他在哪儿？谁能带我去找他？或者起码为我指明寻找的方向？

在这本书里，我们将尝试着把世界作为一个整体来看待。有时这一做法被称作哲学思考。而哲学一向被定义为对智慧的热爱和追求。

苏格拉底曾说：惊奇是哲人常有的感受，哲学始于惊奇。他还说：没有哪个神灵是哲学家或者会去寻求智慧，因为他已经有智慧；昧无知之徒也不寻求智智慧，由于愚昧无知这一弊病，导致他尽管既不善良也不聪明，但他仍然安于现状。

把世界当做一个整体来看待的方法之一就是借助地图，也就是某种示意图或略图。图中标明各种事物的位置，当然不是所有事物，否则的话地图就得跟世界一样广阔了。所以地图上标明的事物只是最突出的，对指明方位最为重要的也就是醒目的地标。你不可能注意不到ta们，倘若你真的错过了ta们，你就会茫然失措。

而且任何调查研究最为重要的就是开端，人们常说一旦开端出了岔子或者流于肤浅，在后续研究阶段里，即便采取最严密的方法也于事无补。

绘制地图是一门经验主义的记忆，他运用了高度的抽象技术，但绝非完全闭门造车，脱离现实，可以说绘制地图的座右铭是接纳一切，什么也不舍弃。

如果某种东西是存在的，人们注意到了他，对他抱有兴趣。那他就必须出现在地图上，在正确位置予以标明。但绘制地图并不是哲学的全部，正如地图或旅行指南不是地理学的全部一样，它只是一个开端，如今人们提问所有这一切究竟意味着什么？我该拿我的人生怎么办时？欠缺的是这样一个开端。

我的地图或旅行指南构筑的基础是对四大真理的认识，可以说ta们就是地标，ta们十分突出，无处不在。不论你身在何方，都能看到ta们，倘若你对ta们有充分的了解，就能够时刻凭借ta们找准自己的位置，倘若你认不出ta们，就会迷失方向。

1.“世界”。

2.“人”——我们用来应对世界的装备。

3.我们认识世界的方式。

4.在这个世界上生活意味着什么。

有关世界的真理：就是世界的结构是分层次的，至少可以划分为四种存在的层次。

有关人用来应对世界的装备的真理：就是契合原则。

有关人认识世界的真理：与心智的四种认知领域有关。

有关人生，有关人生在世的真理：与汇聚和发展这两者之间的差异有关。

我们要搞清楚：地图或旅行指南并不能解决问题和解释奥秘，它只能帮人辨认它们。正如佛祖的遗言中所说的那样，每个人的任务都是：“尽力而为，寻得救度”。