《庄子》一书由内篇、外篇、杂篇三部分组成，内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。传闻内篇为庄子亲笔，外篇由庄子门徒所写，杂篇为庄子学派所撰。
庚桑楚篇，为《庄子》杂篇第一篇，篇名取篇首人名，是老聃的弟子。此篇主要谈论养护生命之道，顺应自然，平气顺心，护养心神。
第一章
评论举贤任知的社会弊端，提出效法＂春气发而百草生，正得秋而万宝成＂的自然之道。
️1．老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。
老聃的弟子，有位名庚桑楚，独得老聃真传后，北去定居畏垒山。
2．其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。
他的仆人中有炫耀智巧者被辞去，侍女中有标榜仁义者被疏远。唯敦厚之人与他同住，勤劳之人为他所用。
3．居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：庚桑子之始来，吾洒然异之。
居住三年，畏垒山大丰收。畏垒山的民众相互议论说：庚桑楚初来，我对他感到惊异。
4．今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎！
如今我的收入每日计算有所不足，但一整年计算却有富余。他大概是圣人吧！
️5．子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。
你们何不像供奉神灵般供奉他，为他造建神庙？庚桑楚听闻，南面而坐，神情不悦。弟子们诧异。
6．庚桑子曰：弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。
庚桑楚说：弟子为何觉得我奇怪？春天阳气勃发而百草生长，待到秋天果实成熟。春与秋，难道不是依循自然规律而如此？这是天道（自然之道）的运行。
7．吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。
我听闻至人，静居窄小屋内，而百姓则随心所欲，悠游自适。
8．今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪？吾是以不释于老聃之言。
如今畏垒山的民众，私下谈论想将我列入贤人行列加以供奉，我难道乐意成为众人注目者？我由此不释然是因老聃教诲之言。
9．弟子曰：不然。夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制；
弟子说：不是这样。寻常水沟，大鱼无法回转身，而小鱼却能转身自如；
10．步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。
矮小丘陵，巨兽无法隐匿身躯，而妖狐却得以藏身。
11．且夫尊贤授能，先善与利，自古尧、舜以然 ，而况畏垒之民乎！夫子亦听矣！
且尊重贤者、授权能人，将利禄优先给予善人，自古尧舜如此，何况畏垒山的民众！先生还是听随他们吧！
12．庚桑子曰：小子来！夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；
庚桑楚说：小子你来！能含车的巨兽，独自离开山野，则不免罗网的祸患；
13．吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
能吞舟的大鱼，荡出水域，蚂蚁也会使它困苦不堪。故鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。
14．夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣！
要保全形体及本性之人，隐藏自身，不厌深幽高远。
15．且夫二子者，又何足以称扬哉！是其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也。
且尧舜两人，又何足以称扬！他们那样分辨贤能善愚，就像胡妄毁坏城墙而种上蓬蒿草墙。
16．简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！
择发梳理，数米烹煮，计较区区小事又怎能有益于世！
17．举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。
举荐贤才则民众会相互排挤，任用智者则民众会相互伪诈。这些作法，不足以使民众淳厚。
18．民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君；正昼为盗，日中穴阫。
民众追求私利甚为迫切，于是子有杀父，臣有杀君；白昼盗劫，日中挖墙。
19．吾语女：大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。
我告诉你：天下大乱的根源，必是产生于尧舜时代，而流弊影响至千世之后。千世之后，将会出现人相食的情形。
备注：此篇整理于二0二四年 一月读书笔札
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