色即是空
在佛学中，讲究人一辈子都是为“苦”，而为了摆脱苦，就是要摆脱轮回之苦，所以要修行，要成佛。
那我来讲一个基本问题：
什么是苦？
佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”
孩童 从母亲的体内生出来，是为一苦。
垂垂老矣，是为一苦。
病痛缠身，是为一苦。
死亡，是为一苦。
爱别离，生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，与好友离，也将感到痛苦。
怨憎会苦，这个与爱别离相对，一生中你总会不断的遇到“不对路”的人，无论你如何调解，如何自省，终究还是讨厌对方。这就是怨憎会苦。
求不得苦，这个其实是人生中最大苦。求而不得，即是贪心。
五阴炽盛苦，五阴指的就是心经里的五蕴，即是色，受，想，行，识（关于这五蕴的介绍和说明， 我以后单独写一篇）。这些都会带来痛苦，所以心经里才会说，五蕴皆空。
但是，我们为什么会遭遇这么多苦呢？
佛学里也有解释，是因为我们有三毒。
这三毒大家也肯定都听说过：贪嗔痴。
什么是贪嗔痴？
贪，可以简单的理解为贪婪。对于欲望的无限追求。因为有欲望，所以产生了攀比，嫉妒等情绪。
贪也可以直接理解为，求而不得。
嗔，简单一点理解为怒，但是在诠释上会更加深刻一些。人总是在无时无刻的不自觉的发起嗔心。
举个简单的例子，你开车遇到了堵车，心情会不好，这个不好的心情就是你起的嗔心。
嗔也可以直接理解为，不想遇而遇。就是你不想遇到这种坏事情，但是遇到了。
痴，是在贪和嗔的基础上得出的。
你也可以理解为傻，但是和嗔一样，痴的诠释会更深刻。
举个例子，你不知道为什么贪，不知道为什么会有嗔心，是因为你不知道“五蕴皆空”。
其一，这个世界不是以你为中心，所以你不高兴遇到的，肯定会遇到，这是正常的。
其二，也是最重要的， 你应该明白，眼前所见的一切，都为空。既然知道了一切为空，也就不会有贪嗔心了。
因为你不知道世界的本质，所以你有痴心。
什么是空？
这里可能就要说到空这个概念了。
有一点是必须要说明的，空并不是无。这里的空并不指代空无一物的意思。
相反，它的意思是指“一切都在变化之中。”
比如我们的肉身，看上去好像是一个好好的人，好像是固定的状态。
可是学过生物物理的人都知道，我们人包括世界万物，都是由一些基本的粒子组成的。
这些基本的粒子，无时无刻不在变化着。
就像你看见我的此刻，我身上也有无数的细胞在死亡，也有无数的细胞在新生。
其实这个真相我们都知道，只是我们无法直接看到。也就忽略了。
理解了这个，就可以理解佛学中的三法印。
诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。
关于他们的诠释我下次再写。
附上心经全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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