对于我们而言，现实分为两个部分，一部分是"我"，另一部分是"其他的一切-包括你在内的这个世界"。
而观察又有两重性，有些事是看得到的，有些事是看不到的，可以称之为 "外在体验"和"内在体验"。
由此得出四种组合：我-内在；世界(你)-内在；我-外在；世界(你)-外在。
简化到极致，总结起来就是四个认知领域：
1.我的内心世界，正发生着什么？我有何感受？
2.你的内心世界，正发生着什么？你有何感受？
3.我在你的眼里，是什么样子，我看起来如何？
4.我看到的世界，是什么样子，你看起来如何？
下面我们做些展开，为认知的大门开个缝儿。
1，我们如何认识自己。什么让我喜悦，让我痛苦，令我坚强，令我软弱？先哲们给出答案，道家的"道"，儒家的"中庸"，佛家的“四念处”，印度的"瑜伽"，基督的"祈祷"，总结起来就是"内观"和"自省"，这里的关键词是"注意力"，就是想方设法让自我意识变得连续和可控，正应力《大学》里的"知止定静安虑得"。
2，我们如何认识他人。沟通里的"两次转换"让交流的可靠和准确其实是不存在的，但不可思议的完美交流总在浮现。我们对他人的理解，其限度不会超过你对自己的理解限度，所以理解他人的第一步，还是要回到上述的“1”，要做到自知。一个从未在意识上体验过肉体痛苦的人，是不可能明白他人的痛苦的。这里的核心是"同理"和"共情"，就是用心用身体而不是用头脑来体会对方的含义，比如模仿对方的姿态，手势，面部表情。
3，我们如何认识他人眼中的自己。对于我们来说，我们的意图比我们的行动真实得多，而在他人，则我们的行为比意图更加真实。如果我们只有自己，难免把自己变得“宇宙的中心”，好像一切都围着我转，完全的自我迷失；如果眼里只有他人，就会把自己折腾成他人想要的样子，又完全没有了自我，都是很可怕的事儿。那需要怎样的努力呢？这种方式一样离不开自我意识，就是"设身处地"和"外部思考"，就是趁有事发生，而我们又没有意识到自身状态时，捕捉自己的真实状态，是一种“照相”的方式。在我们反感别人的那些地方，能意识到在自身同样存在，你就可以设身处地地站在别人的角度看待自己了，这里的先决条件是“无私”。
4.我们如何认识这个世界。我不知道他人心里想什么，但我看到的一切我能够知道，我能够描述出来。我们在"指示性学科"上的进展是快速的，如数学物理化学，十九世纪的物理学甚至告诉我们，生命是宇宙的一场意外，没有意义和目的，到了二十世纪才把这句话收回去。我们在"描述性学科"上的发展是缓慢的，就是 那个 “生命X+意识Y+自我意识”的部分，我们没法定义它，但你知道它一定存在，所以了解这个世界，不仅是依靠科学，也要依靠整体的思想。
这四大领域本是统一性的，可现今的发展是在破坏的，是有偏颇的。我们都在想方设法地了解外部世界，但我们很少了解自己的内心，也很少了解自己在别人眼里的形象，更不知道别人在想什么。所以我们需要更高层次的心智模式，来解决人生的问题。
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