“世俗之命”与“儒家之命”

“世俗之命”与“儒家之命”

周易之“世俗之命”与“儒家之命”的区别，周易关于命运的解析中提到命，我们很多人就认为这里的命和儒家思想的命是一个意思，其它我们必须就世俗之命与儒家之命作一辩说。

冯友兰先生认为，儒家所说的命，与一般世俗所说的命不同。一般世俗所说的命，是天定的，就是我们人在生前便定下了一生的吉凶祸福看相算奸可以知道人的一生吉凶祸福。我从来就不相信。据我看，这些都是中古时代的迷信。无论是在哲学上或是在科学上都是不合理的。

孔子孟子所讲的命，并不是这个意思。儒家所讲的命，乃指人在一生之令所遭遇到的宇宙之事变，而又非一人之力所可奈何的。我们人在一生中总会遭遇到非一个人力量所能左右与改变的宇宙之事变。比如说，民国二十六年的事变直到三十四年，经过八年间的抗战，我们才获得最后的胜利。这些非以一人之力所能改变的，此乃命。

张岱年先生也有类似的话，认为儒家的所谓命不同于世俗的命，大致说来，可以说命乃指人力所无可奈何者。我们做一件事情，这件事情之成功或失败，即此事的最后结果如何，并非作此事之个人之力量所能决定，但也不是以外任何个人或任何其他一件事情所能决定，而乃是环埦一切因素之积聚的总和力量所使然。如成，既非完全由于我一个人的力量；如败，亦非因为我用力不到；只是我一个因素，不足以抗广远的众多因素之总力而已。做事者是个人，最后决定者却非任何个人。这是一件事实。儒家所谓命，可以说即由此种事实而导出的。这个最后的决定者，无以名之，名之曰命。

他接着又说：墨家所非之命，是完全前定之命。一切结果皆已前定，完全与人事无关；如命富则虽不努力亦必富，如命贫则虽强从事亦必贫。墨家所非之命，可以说是原始意义的命，即世俗所谓命；而懦家所谓命，则是就其原始意义而加以修正的照我看，冯、张二位前辈在这里似乎也有点为荨者讳的味道，总是希望把儒学思想同街上的算命活动区分开来，跟封建迷信划淸界限，所以硬要说儒家之命不同于世俗之命。实际上懦家之命与世俗之命区分并不是那么淸楚的。可以说，儒家之命兼有世俗之命的意思。