①靠主得胜罪恶
上帝的工作从来不会停止。当耶路撒冷圣殿重新修造的工作遇到艰难与拦阻的时候，上帝就兴起了先知哈该和撒迦利亚。他们开始奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。
因为有神的先知在那里帮助他们，于是所罗巴伯和耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿。而敌人又过来轮番的开始了搅扰。这一次是河西的总督达乃和示他波斯乃和他们的同党，他们以权势来压制犹大以色列民说:谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？
所罗巴伯和耶书亚，就把从前波斯王古列元年，降旨允准犹大以色列民，准许他们归回耶路撒冷，建造神的这殿之事告知了这些搅扰者。神的眼目也看顾犹大的长老，以致总督无法叫他们停工。
敌人仍然不甘心，他们就上本奏告大利乌王，告状。
告知内容，首先以谄媚夸大大利乌王英明神武为开头，以控告犹大以色列百姓的“违规”为己任。然后，希望以法律为依据，如果查找到了漏洞，那么，不但可以使犹大以色列民无法反驳，而且，自己还有可能升官发财。
信的最后以“臣服”作为结尾部分:现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有?王的心意如何?请降旨晓谕我们。
这些撒玛利亚人的丢丑卖国之态，也仿佛让人看到主耶稣的那个世代。主爱世间一切属乎他的人，包括以色列民所瞧不起的撒玛利亚人。耶稣却向撒玛利亚妇人传道（约4:9），也褒奖好撒玛利亚人的慈心（路10:33）。
但是，当犹太人犯罪诬陷耶稣的时候，这些主所爱的撒玛利亚又在哪里呢（约8:48）？当主被他自己所拣选的犹太人出卖，被钉死在十字架上面的时候，这些神的百姓又在干什么呢？
耶稣爱自己的同胞，也爱同胞所轻看的撒玛利亚人，然而，这位颁布律法，成全律法的救主，在世人实在查不出他的罪时，却仍然被同胞出卖，被世人鄙视，被告在不信的外邦人面前，被交付敌手，被人钉死。
虽然主为罪人写了律法万条，而罪人既不爱神，也不悔改，却利用律法为自己遮掩罪恶，这与神还有什么关系呢？与神的律法有什么关系呢？（何8:12）。
这只能说明，罪人拒绝光明，就永远只能够停留在黑暗之中。
②靠主得胜撒旦
在黑暗权势之下的人，他们不晓得，上帝不但能够兴起先知哈该和撒迦利亚，来以神的话语坚固上帝的百姓，而且，他还要以自己为稳固的根基，宝贵的房角石，使信靠的人必不着急（赛28:16）。在苦难与逼迫面前，所罗巴伯和耶书亚，就以上帝指教他们说出当说的话语（太10:17-19），不但保守了工程的进度，也败坏了魔鬼的一切诡计。
所罗巴伯从前在巴比伦，名字还叫设巴萨的时候，就经历了上帝的带领与同在。
他就在外邦人面前，讲诉上帝是如何激动波斯王古列，允许他带领上帝的百姓从巴比伦出来，并且将巴比伦王尼布甲尼撒，从耶路撒冷殿中掠去，古列王都从巴比伦庙里取出来，交给他这个派为省长的设巴萨，去完成犹大以色列百姓，归回和重新修建圣殿的使命，都能够讲的清清楚楚。
主就是稳固的根基。设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基，出了巴比伦的设巴萨，名字就叫所罗巴伯，他不但是大卫家的皇亲贵胄，而且更是耶稣家谱之中王的代表（该2:23,太1:12-13），他不但是大卫王的后裔，也完全是耶稣基督万王之王的预表。
所罗巴伯带领着以色列民，显明了主与他受苦的百姓一同受苦难，他带领着百姓一同重新修建圣殿，也显明了主不但是以自己的身体为圣殿。而且，上帝的殿宇更是圣洁的，这殿也是我们，他盼望信靠他的人，在这殿从那时直到如今尚未造成的时候，都能够住在他的里面生根建造（林前3:16）。
当世人还在看上帝百姓的笑话，论及到这殿从那时直到如今尚未造成，并以世俗的权势，来拦阻上帝的旨意的时候，而以色列百姓却在设巴萨（所罗巴伯）的带领之下，早已经在耶路撒冷神殿建立根基了（拉5:16）。
当世人以逼迫强求说“现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有？王的心意如何？请降旨晓谕我们（拉5:16-17）”。而上帝的百姓却在逆境与逼迫中，依然以这一段话，投靠在万王之王里面，让世人惊奇。（漢之東）
《默然等候》
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