前不久电视报道了记者采访一名在农村生活，坚持写作的大学生。这个年轻人为了自己的作家梦二十多年来生活费很低，过着非常简朴的生活。记者问他这样的生活不觉得苦吗？他说这已是很理想了，前几年经常吃不饱的。他的家人这么多年了仍不能理解他的这一行为。记者问他为什么不去找份工作，起码有份谋生的能力。他很诧异：“我是作家耶，写作就是我的工作，我为什么还要做别的工作？”一句话让记者无话可说。
冷场了几分钟，记者又问他的收入，他很自豪地告诉记者，现在每月他都能收入两千多块。记者忍不住又跟他说写作是他的理想，是一个正在追求的目标，但假若连生活的基本都顾不上，还谈什么理想？谈什么追求？假若理想的追求只成为家人的痛苦，社会的负担，又有什么意义呢？他听了这些话没有生气，很乐观地告诉记者，自己现在生活得很好，收入也很稳定，目前正在做补全《红楼梦》的工作，作品已经发表很多。
记者不能想象在现代社会两千多块的收入是个什么生活水平，就连最坚持自己理想，不愿为五斗米折腰的陶渊明，也在理想与现实的冲突矛盾中写过这样的诗句：“人生归有道，衣食固其端。”每个人都有选择自己人生目标与理念的自由，只是不管如何，都应该先把生活的基本需求料理好，才能坦然追求想过的生活。
人生在世都希望回归到一种最理想的方式，然而不管是怎样的追求，都应该已穿衣吃饭的温饱作为基础。如果不能照顾好生活的基本所需，又怎么可能拥有安心的生活？腹有诗书气自华的陶渊明，远离尘俗羁绊之后，选择日出而作，日落而息的农耕生活，与自然田园相融合，这样的转变成为中国士大夫精神上的一位引导者。历朝历代的知识分子，在仕途失意厌倦官场之后，便兴起效法之心，回归到陶渊明的境界，寻找新的人生的方向，并藉以安慰自己。连他因家贫而托钵乞食的困窘，也成为一桩极其风雅的韵事，不为五斗米折腰，已成为中国文人精神世界的一座堡垒。
人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安？
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