《金吾生〈正蒙〉日记475.2021-10-26》
今天是辛丑戊戌丁未，九月廿一，2021-10-26星期一。
【《乾称篇下》第六节 无所不感者，虚也；感即合也，咸也。】
咸，是全部的意思。因为太虚之气“无所不感，无所不合”，所以称之为咸。
【以万物本一，故一能合异，以其能合异，故谓之感；若非有异则无合。】
一与多，一在哪儿呢？一在本源。万物的本源都是天命所性，天命之而流布为不同的形质，成形之后又各成其阴阳刚柔之体，所以一而异。＂惟其本一，故能合；惟其异，故必相须以成而有合”。那么，“感而合”的合有什么特别之处呢？船山讲解说，通过感应相合的合，不是取消差异的同一（或曰无异），而是保留彼此之间的差异性的化合，是适于太和的合，是和而不同。那种简单的同一无异的合，类似于兼并，仅仅统一于强制法规的一致性，牺牲的和缺乏的是内在的张力与生机，那么，这种一，“则仁义不行”，仁通和判断将撕裂。
感之合的功效如下：“资天下之有以用吾之虚”，资，有资始和资成两个内涵，即乾道资始，坤以资成。用什么成就天下之有呢？“用吾之虚”，即太虚之和气。《咸》卦的《彖辞》说：“观其所感而天地万物之情见矣。”比如说，同样是喜欢音乐，为郑声所感和为雅乐所感，两者的性质是不同的。所以，人们可以“见其情乃得其理”。由此，将注意力集中到那些“尽性以合天”的圣贤们，他们“必利用此几而不容灭矣”。“几”，是精微的意思。
观其感而得其情，尽性以合天。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之
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