(国学)“君子三畏”

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孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

其意是说：“君子敬畏三件事：敬畏天命，敬畏大人物，敬畏圣人的言语。小人不懂得天命，因而不怕天命，轻视大人物，轻侮圣人的言语。”

这里有必要说说“天命”“大人”“圣人”“畏”等几个字词的含义：

“天命”，指上天的意志，自然规律。

“大人”，指德高望重的王公大人。指旧时君主大臣也指品德端重、能用直言指出自己纰谬的长辈或朋友。

“圣人”，指知行完备、至善之人。《黄帝内经·上古天真论篇第一》对圣人的描述是:：“有圣人者，处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功,形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

用现代话表述，就是“我们说的圣人，他能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风(东、西、南、北加之东南、西南、东北、西北等八个方位的风)的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外不使形体因为事物而劳累，在内没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。 （尧、舜、周文王和孔子、孟子等都是我国古代认定的圣人）。

“狎”，轻慢。

“畏”，“敬畏”,不能望文生义释义为“怕”或者“恐惧”。“敬”是尊重、尽力而礼貌,爱敬、严肃而认真。“敬畏”就是严肃认真、恭谨有度地为人和遵从规律、合乎规范地做事。

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其实生活中每一个人，都需要有一点“敬畏”的常识。这种敬畏，不是畏首畏尾，而是对自己、对世界的清醒认识，始终保持一种谦虚求实的态度。

阿Q常说的一句话是：“老子先前比你阔得多了。”那才是无根据的妄自尊大。

比较起来，手里有权，口袋里有钱，或者有那么一技之长的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。

对此，思想家王夫之说得很是透彻：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。

人皆有不敢之心，行于恻隐羞恶辞让是非之中。 ”这里的“不敢”，便是“敬畏”。小人狂妄，往往不懂得这个道理。

王夫之举例道：“王莽自以为周公，曹丕自以为舜、禹，敢也。杨雄以《法言》拟《论语》，王通以《元经》拟《春秋》，敢也。闻古有之，不揣而傲之，无所惮而为之，皆自绝于天者也。

”王莽、杨雄、曹丕这些人，大家都是熟悉的；王通其人，也许陌生一些。他是“初唐四杰”之一的王勃的祖父，号“文中子”，仿效孔子作《续六经》，自封圣人，也是一个不知天高地厚的人。

这些人，一个个都是自以为“老子天下第一”，共同特点是“敢也”。可是此类天不怕地不怕的狂妄之徒，到头来，没有一个能有好的结局。

俗话说：“无知者无畏。 ”这样的人，在今天也不能说已经绝迹于世了。譬如在现代文坛上，便有那么几个人，放言攻击鲁迅，称 “光靠一堆杂文和几个短篇是立不住的，正经的作家要有 ‘戳得住’的长篇小说。”意思是说，他自己写过几个所谓的长篇，就要比鲁迅高明得多。还有更狂妄者则宣称，他 “一不小心便能写出一部《红楼梦》来”。曹雪芹在他眼里，也不过是小菜一碟。反正现在口出狂言不用上税，还能藉此提高 “知名度”。但如果他们心里真是这么想的，那就危乎殆哉，离孔子所说的“小人”不远矣。

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德国哲学家康德则称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。中外先贤并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们更多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。人只有心存敬畏，才能感知万物的神圣，才能有内心的庄严与自知。

我们首先应敬畏自然。试看我们最伟大的发明、最精密的制造，一摆在大自然的创造面前，即显得拙劣。而人类移山填海式的壮举，初看热闹非凡，当越出大自然的容忍限度，必然遭到加倍的惩罚。敬畏自然，就是认清大自然的威力，正视大自然的神圣。

我们还应敬畏生命。每条生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上有一句话：“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”。

我们同样需敬畏规律，敬畏法则。人力即使再强悍，也无力对抗规律，我们可以高喊“人有多大胆，地有多大产”，可现实只给出合乎规律的答案。如果说规律非人力所创，应该敬畏，那么，法则完全由人制定，是否无需敬畏呢？华盛顿作了很好的回答，他将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，因为戴上了比普通公民更重的法律枷锁。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。

很显然，世间需敬畏的东西还很多。比如，敬畏历史，敬畏先贤，敬畏百姓，敬畏科学，敬畏正义。对它们心存敬畏，不是由于受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的庄严。

没有敬畏之心，这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环；只有心存敬畏，人们才能更加充满理性、良知和责任感。

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“君子三畏”作为一种倡导“有所畏”的人生哲学，是我们每个人修心养性和锤炼人格德操的一门基本课程。

敬畏是人类文明的根基，也是人类成熟的标志。 敬畏自然、敬畏生命、敬畏历史、敬畏规则、敬畏良心……

敬畏之心是一种至高的心灵境界。一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向，行为准则就有了规范。

常怀敬畏之心，就不会轻易浮躁，内心自然生养出一些正气、庄严与崇高；

常怀敬畏之心，才能在赞扬声中保持清醒，在奉承声中保持自警，在诱惑面前保持坚贞；

常怀敬畏之心，才会时刻有一种如临深渊、如履薄冰的感觉，不敢有忘乎所以之举，能够做到不正之风不染，不法之事不为，不义之财不取；

常怀敬畏之心，才会在坚守本分，保住德行。上对得住天、下对得住地、中间对得住自己！

常怀对自然的敬畏之心才能明白永恒；常怀对生命的敬畏之心才会懂得珍惜；常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬；常怀对规则的敬畏之心才可守住底线；对自己的敬畏之心才能不昧良心。

人有敬畏之心，并不是面对困难的时候畏缩不前，并不是丧失人生勇气和斗志。而是要正确认识自己，清醒权衡自己位置和重量，做一个清醒而理性的人。我们只有心有敬畏才大无畏，才会有一个自由从容的人生。

人在做，天在看。常怀敬畏之心，祛除邪念，树立正念，还世界一片清平！

有敬畏之心，就不会老子天下第一放荡不羁。；有敬畏之心，私欲膨胀的贪官也会有所收敛。

敬畏，不是对勇敢的否认。

无所畏惧的勇敢者更应拥有对正义的坚守；对至善的执念；对人类根本信仰的畏惧。

历史上暴君亡国的例子数不胜数。他们自持君主专制的封建传统，目空一切，兴土木，厚赋敛，但却忘记了“君舟民水”的金玉良言，一朝荣华在，转眼亡国君。西方伟大的哲人尼采也曾说出“我是太阳”的豪言壮语，然而，这太阳却太过耀眼，以至于刺瞎了他的双眼。尼采的无所畏惧亦是造成个人悲剧的重要原因，可见，无畏主义终将使人走上自戕之路。真正的勇士，绝不是永没有畏惧的时刻，他们始终怀着对人间真善美的敬畏之心。

敬畏，也不是一个陌生的词语，听惯了一往无前，勇者无敌的豪情词语，敬畏也变得生疏。其实，人还是应该有所敬畏的。西谚说："上帝要叫谁灭亡，必先让他疯狂。"纵观古今，多少曾经辉煌的才俊豪杰，都是因为心中无所谓，而招至失败，走向末路。

作为一个民族族，如果真的做到了天不怕地不怕，没有一点敬畏的心里，则必会做出许多愚蠢之事。敬畏，就是对规律的尊重；就是对自我的约束；就是对理性的崇尚；就是对自由的追求。

在义无反顾，勇往直前的时候也当留一份敬畏。有所敬畏，是一种心态，他可以使人保持一份冷静，理智。多一分从容，平和；多一分谦卑，审慎；多一分安详，宁静。