听说人有灵魂，却从来没有见到过，我们似乎也意识到人不光有肉体、还有喜怒哀乐的情绪，可能还有一个叫灵魂的东西，但是因为见不到，我们把它归为“不可知”，也没有勇气完全的否定它的存在。
吃喝拉撒是很现实的问题，对于越来越物质的现代人来说，就是更重要的问题，因为吃喝拉撒代表着一个人在社会上的地位、影响和这个是很重要的，人怎么能活得不体面呢？这个体面被很多人认为与灵魂有关。
本来吃喝拉撒是必须要解决的基本问题，但是有了体面的要求以后，就被升级了，吃什么比吃本身重要，其实人需要吃的东西很简单，但是吃什么在别人眼里变成了你的阶层标签，因此吃什么就变成了一件关乎体面的事情了。
以此类推衣食住行无不如此，人们因此开始了没完没了的累和忙，因为那个被吃的、被住的、被穿的种种东西，永远都是没有最好，只有更好！
现在人就像一个疯转的陀螺一样，根本停不下来，因为停下来是一件异常恐怖的事情，一旦停下来，那些为体面而吃的、为体面而穿的、为体面而住的等等一切的拥有，可能就会失去。
你转，我要比你转的还快，整个社会运转的速度越来越快，城市越来越大、楼越来越高、夜晚越来越明亮、财富被堆积在马路边、账户里，被我们穿戴在身上，我们把这种叫做“成长”、“能干”、“成功”、“繁荣”...
在这种停不下来的状态下，我们发现了一个很无奈的问题，就是我们不快乐，尽管我们把吃喝拉撒、衣食住行所有关于肉体的问题都安置得很好，但是夜深人静的时候、今夜无眠的时候会对自己说：我不快乐。
谁在说我不快乐？肉体安置得妥妥帖帖，说不快乐的那个我是谁？在哪里？
日本禅师山田无文写的《发现自己》——给青年人上的17堂课一书中说，婴儿在32个月之前的童心才是真正的任性、真正的自我。32个月以后就开始了种种“想要...”也就是我们通常说的他/她有了自我意识。那么这种自我自觉以前、获取知识以前、受教育以前以及有了社会阅历以前的与生俱来的童心、纯粹的人性、真实的自我又是什么呢？
我们从来没见过真实的自我，甚至很长的时间里，都忘记了要去找它。
但是疑问其实一直都在，只是忙的时候，我们忽略了。
禅师说了，只有对人生抱有疑问，学问才会有意义，学问就是带着疑问去探究真理，对人生有疑问就去探究人生，这样的时候才有机会与真实的自我相遇，有意义的人生就是从这里开始的。
忙碌的我们，看上去很有归属，其实我们的灵魂已经随波逐流地迷失了方向。
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