问道之精粗。
先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房。”
邓艾民注，参见《寄邹谦之·三》：“某近来却见得良知两字日益真切简易，朝夕与朋辈讲习，只是发挥此两字不出。缘此两字，人人所自有，故虽至愚下品，一提便省觉。若致其极，虽圣人天地不能无憾。故说此两字，穷劫不能尽。”（《全书》卷六）
陆澄问，道有没有精粗之别？
王阳明说：“道没有精粗之别，人对道的认识和领悟有精粗之别。好比这间房子，人刚一进来，只看见一个大概。待的时间长了，才将柱子、墙壁等看的分明，再过一段时间，连柱子上的纹饰都看的清清楚楚了。然而，总归是一间房子，只不过人对房间的认识程度在不同阶段有所区别。
天道本来如此，哪有粗精之分，只是人的认识程度不同而已。
原文 问道之精粗。先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，...
道的表里精粗，远近旁类原文问道之精粗。先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此...
经典导读：【道之精粗】 圣人之学，心学也，大道无精粗之分，人之所见有精粗，认识大道需要一个过程，而这个过程就是使自...
导读 明代著名的心学集大成者王阳明先生在《传习录》中有云： 道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一...
道无精粗 先生曰：“道无精粗。人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得...
《传习录》陆澄录的第四十六篇原文如下： 问道之精粗。 先生曰：“道无精粗。人之所贝有精粗。如这一间房。人初进来，只...
明代著名的心学集大成者王阳明先生在《传习录》中有云： 道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规...
问道之精粗，先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看...
原文: 问道之精粗。先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此；处久便柱壁之类，...
问道之精粗，先生曰：“道无精粗，人之所见精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，---...
本文标题：传习录上63——道无精粗，人之所见有精粗
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网友评论
人对于道理的领悟不是一个渐进的过程，是一个探索——顿悟——迷茫——探索——顿悟的过程。每一次开悟都是一次顿悟，开悟的过程就像打开一个密码锁，你试验各种密码，小心翼翼地旋转着密码盘，竖起耳朵听着，直到听到那“咔嗒”一声，然后锁就被打开了，这就是顿悟。旋转密码盘是探索，能不能打开密码锁跟转了多少下密码盘是没有关系的，有可能旋转了一下就打开了，有可能旋转一万下也打不开，在整个探索过程中，只有那一刹那的动作是有效的，其他都是为了领悟真理而做出的必要的浪费。