陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之，令吏杀焉。主簿请付狱考众奸，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此！”
陈寔做太丘长官时，有个小吏谎称母亲有病请了假，事情败露后，陈寔就抓捕了他，命令手下杀掉他。主簿请求把他交给有关机构查究其其他犯罪事实，陈寔说：“他欺骗主上就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，罪大恶极。查究出的其他罪状，难道还能超过这些吗？”
陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主，主者捕之。未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之。主簿曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残！”
陈寔做太丘长官时，有盗贼劫财杀人，主管的官吏抓住了他。陈寔前往出事地点，半路上听说有一家人生了孩子却不准备养活他，就掉回车头去处理这件事。主簿说：“盗贼的罪大，应该先查办。”陈寔说：“强盗杀掉物主，哪能比得上骨肉相残的罪大！”
这两则故事均出自《世说新语》政事篇，写的都是陈寔做官判案的事情。
陈寔，字仲弓，东汉颍川许县人。 开始只是一个县吏，因为勤奋好学，诵读不辍。县令邓邵见其聪敏过人，就推荐他到太学读书。学成回来以后，就在颍川郡做了一个小小的亭长。又因为他人品好，德行高尚，当时的司空黄琼又荐他任闻喜长，之后就做了后任太丘长，故时人称其陈太丘，这两个故事就是他任太丘长时发生的。
陈寔的这两次判案方法，说明在他心目中儒家的人伦思想要重于法家的刑罚。这一做法在当时很得民心。他死后主动来参加吊丧者有三万人。
世间万物皆有情，法律是为人的存在而存在的，当人们消失了感情，只懂得按规章办事的时候，就如同一台编好程序的机器人。
陈寔为官清正廉明，黎民安居乐业，邻县百姓多向其辖境迁徙。沛国加重赋税，陈寔抗之无力，从之不甘，愤然弃官归里。
陈寔在其乡里颇有声望，对人动之以情，晓之以理，以德行受人尊重。遇有争讼，多求其判正。人们感叹地说：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”
又一年闹灾荒，夜晚盗贼配进了陈家，藏在房梁上，陈寔发现后，并未命人缉拿，却唤出子孙们训斥道：“人当自勉，不善之人，未必本恶，迫于饥寒，遂之为非，如梁上君子是矣！”盗贼听后大惊，伏地请罪。陈寔说：“视君状貌，不似恶人，宜克己反善。”遂赠绢两匹，让盗贼离去。自此许地盗贼敛迹。“梁上君子”的典故即出于此。
中平四年（187年）陈寔病逝于家中，大将军何进派人吊祭，参加吊丧者三万人，刊石立碑，谥为“文范先生”。
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