月朗风清良夜永

咏竹

【宋】徐庭筠

不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。

未出土时先有节，便凌云去也无心。

葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。

月朗风清良夜永，可怜王子独知音。

徐先生是台州临海人，字季节。曾经去考过科举，试题是关于中兴歌颂内容的，当时奸臣秦桧主政，徐先生认为这不是一个可以被歌颂的时代，还陈述了五条理由。如此不合上意，自然被黜。他就回乡侍候父亲，隐遁家乡了。

这样一个有气节的正直的人，自然会喜欢虚心、孤直、有节的竹子。竹子在士林文化中的寓意，虚心坚韧、清高有节、正直劲健、独立不倚等等与他的性格也符合。

他写诗赞竹，说得也明白，不管是庙堂台阁的官员，还是隐居山林的隐者，大家都喜欢竹子，原因不止在于竹子的亭亭风姿、萧萧清音和满野清凉，实在更是因为竹子的品格呀。幼弱即有节，凌云仍虚心，这样的品质，也正是一个君子应该追求并且具有的品质。

颈联上下句分别用典。

上句是费长房故事。《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·费长房〉:“长房辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十馀年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”

《太平广记》卷十二〈神仙十二·壶公〉也有类似的记事:“房所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。”

诗人用“龙化葛陂”之典，意在称赞竹子出身大有来历，本不是平凡的植物品类。

下句用“嶰谷”之典。嶰谷，昆仑山北谷名。《汉书》卷二十一上《律历志》：“黄帝使伶纶，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。”

汉应劭《风俗通·声音序》也有类似记载：“昔黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰谷，生其窃厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管。”

黄帝使伶伦用嶰谷之竹制出音乐，开启礼乐文明。这个典故，进一步说明竹的质地非凡，竹筒之音，勘同凤鸣。

这一联也解释了上联，竹出身奇异，不类凡品，所以有种种高洁之质性。

尾联仍然用典，风清月白之夜，想起了晋人王子猷，他才是最爱竹子的人。《世说新语·任诞》记:“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’”王子猷爱竹成痴，天下爱竹人虽多，从台阁到山林遍布，但王子猷才是最懂竹子的人，他是竹的“知音”。诗人用这个典故，大概是羡慕王子猷身上特别的随性率真吧。

诗人咏竹，既赞美竹虚心有节的品性，也借竹这个媒介，表达对魏晋士人如王子猷那种潇洒率性的向往。